Historias Indígenas de Mesoamerica

viernes, abril 07, 2017

La sinfonía de Los Historiantes


La referencia mas antigua acerca de la danza de "Los Historiantes" la encontré en el libro de finales de 1700 DC, La Historia Antigua de México, del Padre Francisco Javier Clavijero:

"Tenían hermosísimos bailes en que se ejercitaban desde niños bajo la dirección de los sacerdotes. Bailaban unas veces en círculo y otras en filas. Se vestían  con sus trajes de gala: poníanse brazaletes, pendientes y otros adornos de oro, joyas y  plumas. 

El baile pequeño, que hacían en los palacios los señores, o en los templos por devoción particular, o en las casas cuando había boda o alguna función doméstica, se componía de pocos bailarines, que formando dos líneas derechas y paralelas, bailaban, o con el rostro vuelto hacia una de las extremidades de su línea, o mirando cada uno al que tenía enfrente, o cruzándose los de una línea con los de la otra, o separándose uno de cada línea, y bailando en el espacio intermedio, manteniéndose entretanto quietos los otros. 

Tales eran las formas de la danza ordinaria; pero había otras muy diferentes, en que o representaban algún misterio de su religión, o algún suceso de su historia, o alguna escena alusiva a la guerra, a la caza o a la agricultura. 

No sólo bailaban los señores, sino también el rey, en el templo, por ceremonia de su religión; o para recreo, en su palacio, teniendo en ambas circunstancias un puesto señalado, por respeto a su carácter."




Quien ya vio una interpretación seria del baile de Los Historiantes, como por ejemplo el que se realiza en el cantón San Antonio Abad de San Salvador, estará de acuerdo en que ésa es una descripción valida del baile desde el punto de vista de un turista o de alguien ajeno a su significado.

Para empezar a examinar el aspecto central de esta tradición, es necesario aclarar que no voy a tomar en cuenta los elementos europeos que se agregaron durante el sincretismo de la colonización y que erróneamente la degradaron a conmemoraciones españolas de guerras entre Moros y Cristianos.

La tradición de Los Historiantes comenzó hace miles de años como una de las formas mas sociales de preservar la historia de mesoamericana. Los historiadores estudian la historia mediante una metodología europea, mientras que "Los Historiantes" son portadores de la misma historia que cuentan las pirámides, los murales y  las esculturas antiguas de nuestra tierra, por eso los podemos encontrar a lo largo de mesoamericana, desde México hasta Nicaragua.




El principal portador de esta tradición es el tambor, este instrumento encierra en su ejecución la capacidad de describir con sus ritmos y variaciones acústicas lo que una persona relata, de esta manera, la transmisión oral de la historia fue musicalizada desde muy temprano con el fin de lograr su memorización. Tal fue la integridad y fidelidad que la gente prestaba a las historias, que el pito vino a convertirse en sustituto de la voz, imitando los relatos para que fueran ejecutados allá donde no hubiera un orador pero si un tambor portador. Posteriormente y gracias al trabajo de los portadores, se comenzó con el acompañamiento de expresiones como la danza y el teatro para que fuera posible que hoy bailáramos nuestra historia ancestral en 2017.

Posición de inicio


El grupo se compone del Tambor y el Pito en la cabecera y normalmente con doce bailadores; seis en cada extremo. Existen unas quince danzas que se usan para acompañar o caracterizar a cada personaje, pero como explicaba arriba, los danzantes se añadieron posteriormente. La esencia de la historia es ejecutada al inicio de la obra y realmente se trata de una danza denrtro de otra danza.

El principio de la historia es llamado "El Encadenado" debido a que esta compuesto por cinco partes. El Encadenado comenzó a interpretarse hace miles de años y esta antigüedad le cubre de un misterio y solemnidad ya que solo la élite se encargaba de interpretarlo. Al escucharlo se percibe que algo grande esta por contarse y el conjunto de bailadores ejecuta una danza o relato a manera de ritual.

Escuchemos "El Encadenado":






El motivo y origen de El Encadenado parece ser una fabulosa historia de sobrevivencia y lucha que dio frutos en lo que conocemos hoy como civilización de mesoamérica y que yo trato de difundir compartiendo el libro que pueden descargar aquí: descargar.


Análisis musical de El Encadenado.

Aunque soy profano en esto, voy a explicar los movimientos musicales y sus tiempos (velocidad de ejecución). Los términos musicales que empleo corresponden a la escuela italiana ya que siguen usándose en la música clásica. También explicare el desempeño de los bailadores y cómo ellos interactúan con el Tambor y el Pito, así como entre sus compañeros de fila y con los de la fila contraria.




Primer movimiento:
Obertura Alla marcia, Affrettando solenne.





En el inicio de la Obertura, el tambor se presenta como un fuerte latir del corazón, el Pito entra a la vez sinuoso manteniendo el ritmo a manera de marcha (alla marcia) que va Affrettando o apresurando el ritmo llenándolo de una emoción (solemne) galopante. Este arreglo se repite cuatro veces y constituye el primer movimiento de El Encadenado.

En el área escénica, se trata de una representación dramática y describe la llegada de los cuatro primeros hombres y sus familias que menciona el Popol Vuh. Arribaron a El Salvador hace mas de 8000 años donde uno por uno fueron desembarcando, por eso se repite cuatro veces el arreglo y la escena describe "la llegada" recordada por los bailadores.

Al inicio, hay un saludo que se repite en toda la obra y sirve para indicar un cambio de escena, consiste en un saludo dentro de cada fila y una reverencia o cortesía hacia los instrumentos.

En esta parte, las dos filas de bailadores se desplazan hacia atrás hasta que las dos cabezas se ubican frente al Tambor y el Pito comenzando la escenificación del ancestral arribo (18 segundos).

Una a una, cada pareja camina en medio del campo de baile hasta llegar frente al Tambor y el Pito donde se hace un saludo de victoria y una reverencia a los portadores de la historia (24 segundos).

Mientras tanto los bailadores que van pasando se van formando hasta restablecer las filas (minuto 1:24), en seguida regresan a la posición de inicio para terminar con un saludo y reverencia.






Segundo movimiento:
Allegreto Vivace.





Esta es llamada danza de la hermanda y su ritmo evoca alegría y agilidad (Allegreto Vivace). El tambor lleva un ritmo de paso doble y el pito se mantiene jugando con dos escalas a manera de vaivén.

Aquí todos bailan con todos. Se requiere coordinación para ejecutar esta parte. Se comienza con un giro danzante entre las tres parejas que conforman las filas, al terminar este giro solo los reyes o cabezas de fila sigue bailando hasta completar un "giro real". A partir de aquí cada cabeza de fila continua bailando con la fila contraria uniéndolos a la danza giro a giro.

Las cabezas de fila se encuentran nuevamente al otro extremo del Tambor y el Pito (44 segundos) y bailan otra ronda  de giros hasta completar el circulo, poco a poco todos vuelven a la posición de inicio.

Esta danza representa el carácter fraternal que hizo posible la transmisión de esta memoria hasta nosotros, se trata de una escenificación de exaltación humana.






Tercer movimiento:
Feroce Focoso.





Aquí se presenta un cambio brusco en los movimientos musicales pues lo que se ilustra es el temprano encuentro de nuestros ancestros con la tribu de cazadores que habitaban el oriente del territorio. Este choque constituyo el molino que dio forma a una nueva clase de vida, Fueron miles de años de persecuciones y autoexilio que propiciaron, sin embargo, grandes avances culturales y científicos.

El tambor nos da una mejor descripción: los primeros golpes evoca un choque feroz (Feroce Focoso), se nota el ataque y acecho, el pito imita dos golpes de ataque que efectivamente se realizan con las espadas, a continuación se enfrascan en una danza desafiante girando de frente. En general se repiten los mismos pasos y giros que en el anterior movimiento.

Se nota la concentración y la fuerza de esta danza pues este fue un periodo vital en nuestra historia, por esa razón es la de mayor duración.






Cuarto movimiento:
Risoluto Andante, Andante Belicoso, Vittorioso Andante.





En este movimiento encontramos una batalla, la batalla final contra los cazadores "Xibalba" descrita en el Popol Vuh.

Se presenta una introducción vibrante del tambor (Risoluto) dando inicio de una marcha de ataque (Andante), la fila de la derecha representa a nuestros ancestros que avanzan frente al Tambor y El Pito hasta realizar una embestida atacando con las espadas (19 segundos), la fila desafiante se planta a medio campo y los ofendidos, El Xibalba,  rompen filas y avanzan violentamente a buscar venganza (31 segundos).

La embestida es feroz (Andante Belicoso) pero los desafiantes resisten. Este es el momento mas dramático y el pito eleva su tono de ataque describiendo la batalla (40 segundos), entonces son rodeados y embestidos de nuevo.

Por un momento son obligados a retroceder pero finalmente los agresores se rinden (minuto 1:00). La fila vencedora se retira con un recorrido victorioso y relajado (Vittorioso Andante) hasta ubicarse en su puesto.






Quinto movimiento:
Finale Alla marcia solenne.





El ultimo eslabón de El Encadenado (Finale) viene a retomar la marcha solemne del principio (Alla marcia solenne).

Una vez mas se ha recordado esta danza sagrada que concluye con una marcha que describe un doble circulo dibujado por las dos filas que terminan alineadas en la posición de inicio para dar un saludo y una reverencia final al Tambor y el Pito.





Así termina "El inicio de La Historia" y a partir de aquí inicia el relato formal que dura unas dos horas.

Ademas de la docena de veces que se ejecuta El Encadenado durante la temporada de danza, hay que contar unas 24 veces que se baila durante el periodo de ensayos. Durante las presentaciones oficiales y de proyección tampoco no falta.

Es así como se mantiene viva la memoria.


Video completo de El Encadenado:





Gracias por tu visita.

jueves, enero 26, 2017

El periodo arcaico de El Salvador.

Para conocer la importancia del periodo anterior al pre-clasico es necesario tener un contexto y espacio historico del cual se carece en El Salvador.

En este periodo llamado arcaico se ubica el  registro de cerámica mas antiguo y entonces se crea un pre-arcaico que consiste en suposiciones, tal como se observa en este sitio: Época precolombina  de El Salvador (Los seres humanos en el mundo entero sobreviven alimentándose de las plantas y animales de su territorio. El ser humano busca nuevas formas para adaptarse y sobrevivir a las nueva condiciones naturales a las que se enfrenta.)

En la Wikipedia apenas podemos encontrar algo:

 Periodo Arcaico:
  • V milenio a. C.-IV milenio a. C.- comienza el conocimiento de la agricultura en Mesoamérica.
  • 1800 a. C.- 1500 a. C.- Es frecuente encontrar sitios con cerámica monocroma, pero la cerámica va evolucionando localmente, dando lugar a nuevos tipos y formas que permiten interrelacionar a los sitios dentro de la región.

 Sin embargo existes evidencias que se pasan por alto a la hora de ubicarlas en un contexto histórico:


 










Hace unos seis años conocí este blog: The Indigenous History of El Salvador

Las interpretaciones y análisis que hace su autor, Tim Lohrentz, de la época arcaica son verdaderamente audaces y polémicas.

Su investigación continua y para tener una idea de sus estudios he traducido y compilado varios de sus trabajos a manera de libro: El Salvador, el Popol Vuh y el origen de las culturas de Mesoamérica

miércoles, octubre 26, 2016

Inteligencia de los pueblos indigenas: Instrucciones de una padre a su hijo.

"Hijo mio -le decía su padre- nacido del vientre de tu madre como el polluelo fuiste, y creciendo como él te fuiste  preparando para ir por el mundo; no sabemos por cuanto tiempo nos concederá el cielo gozar de la preciosa joya que en ti poseemos, pero sea cuanto fuere, tu procura vivir con sumo cuidado, pidiendo a dios que constantemente te proteja. El te creo y te posee, el es tu padre que te ama mas que yo, pon en él tu pensamiento y suspira a él día y noche.



Reverencia y saluda a tus mayores y a nadie desprecies. Con los pobres y afligidos no seas mudo, sino consuelalos con buenas palabras. Honra a todos, especialmente a tus padres a quien debes obediencia, respeto y servicio. El hijo que en esto fallara una y otra vez, no sera bien logrado.

No te burles, hijo mio, de los viejos ni de los minusvalidos ni el que deslizo en alguna culpa o error; no lo afrentes ni quieras mal, sino humíllate y teme, no te suceda lo mismo si otro se ofende por ti. No vayas donde no seas llamado ni te entrometas en lo que no te toca, porque te tendrían por intruso. En tus acciones y palabras procura siempre mostar tu buena crianza. Al hablar no impongas a otros ni hables demasiado, no cortes ni perturbes las razones que otros dijeren. Si alguno habla desconcertadamente y no te toca a ti corregirlo, calla; si esta a tu cargo el advertirle, considera antes lo que le vas a decir y no le hables con muestras de presunción, porque así apreciara lo que le dijeres.







No te detengas mas de lo necesario en el baño y en el mercado porque son lugares muy ocasionados a algún exceso, No andes siempre demasiado pulido porque los descuidados te tendrán por disoluto. Al andar no hagas gestos ni lleves a otro trabado del brazo.

Guarda recato en los ojos y mira por donde vas, cuando alguno viniere por donde tu vas, no te pongas delante sino hazte a un lado para que pase. Cuando te encargaren algún empleo hazlo bien y no busques reconocimiento aunque lo hagas mejor que otros, así te buscaran por tu fuerza y seras estimado.



No pases delante de tus mayores sino por necesidad o a instancias suyas y cuando comieres con ellos no comas ni bebas antes que ellos y sirveles en cuanto convenga para granjearte su gracia. Cuando te den algo no lo desprecies por ser de poco valor ni muestres enojo.

No llegues a mujer ajena ni hagas algún exceso en esta materia siguiendo los deseos de tu corazón porque te harás mucho daño. Contente, hijo mío, por algún tiempo, que aun eres niño, espera a que acabe de crecer la mujer que dios tiene te tiene destinada. Cuando llegue el tiempo de casarte, no oses emprenderlo sin el beneplácito de tus padres, porque te ira mal.





No robes jamás ni te des al juego porque incurrirás en deshonra y afrentas a tus padres debiéndoles honrar por la educación que te han dado. Susténtate del trabajo de tus manos, que así te será más gustoso el alimento.

Yo, hijo mío, Yo te he mantenido hasta ahora con el sudor de mi frente, nada te ha faltado y te he suministrado lo necesario sin quitárselo a otros, hazlo así tú. No mientas porque la mentira es un gran pecado, Cuando te convenga referir a alguno lo que otro te contó, no añadas cosa alguna, sino di la pura verdad. De nadie murmures y no seas revoltoso ni siembres discordias entre amigos.

 
Cuando fueres enviado con algún mensaje, si el que lo recibe se indigna y dice mal del que lo envió, no vuelvas enojado con la respuesta ni la des a entender; y si el que te envió te pregunta cómo te fue, dale razón con sosiego y buenas palabras, callando el mal que oíste, porque no ocasiones enemistades y otros daños de que después te arrepientas.

Cuando hablares con otros y oyeres lo que te dice, sea con asiento y reposo, no haciendo movimientos extraños con el cuerpo ni jugando con los pies ni mordiendo la ropa ni escupiendo ni mirando con inquietud a varias partes ni levantándote con frecuencia si estuvieres sentado porque esas prácticas indican liviandad y mala crianza.

No te vanaglories si te vuelves rico ni menosprecies a los pobres. Recibe con agradecimiento lo que te dieren y no te vuelvas soberbio por ello si  fuere mucho.

Cuando estés comiendo no des muestras de enojo ni desdeñes la comida, y si alguno se te acerca y te pide, comparte con él lo que comes. Si comes con otro no lo veas a la cara sino ten bajo los ojos. No comas arrebatadamente porque te ahogaras o te caerá mal la comida. Si vivirás en compañía de otro, cuida mucha de lo que te encomendare y sírvele con diligencia para conciliarte su amor.

Si tú fueres bueno, tu buen ejemplo servirá de reprensión y confusión a los malos.
 

Ya no más hijo mío –concluía el padre- con lo que he dicho cumplo con la obligación de padre; con estos avisos fortifico tu corazón; mira no los deseches ni los olvides, porque de ellos depende tu vida y todo tu bien.”

Estas eran las máximas que inculcaban frecuentemente a sus hijos. Los labradores y los mercaderes daban a los suyos particulares avisos relativos a su profesión.


Fuente: Historia antigua de México, Francisco Javier Clavijero (1731-1787), edición 1945.

viernes, septiembre 09, 2016

Isti, la piedra de rayo u obsidiana.







Isti es el nombre Nahuat para la obsidiana y para los habitantes de Kuscatan (Cuzcatlan), tuvo importantes usos; era considerada como materia prima por excelencia para realizar instrumentos de filo y armas. Por esa razón, se considerada un bien comercial de intercambio. Sin embargo, su función principal dentro de las culturas prehispánicas era servir como instrumento de corte: el filo es su propiedad física predominante y supera en precisión a cualquier tipo de acero o aluminio que se use actualmente para cortar.

Cuchillo de isti

A pesar de que habían otros elementos (como el basalto y el jade), para elaborar herramientas, nada le ganaba a la obsidiana. El Salvador obtenía la mayoría de material de las minas de Guatemala en el cerro Ixtepeque entre otros.

Zonas de procedencia de obsidiana desde Guatemala hacia El Salvador.

En realidad, la obsidiana es lava fundida y enfriada  con tanta rapidez que no se cristaliza, por lo tanto no es un mineral. Es una roca ígnea volcánica de alta dureza y aunque la mas común es de color negro, las hay de muchos otros.

 
Bloques de obsidiana (isti).





La presencia de hojas de isti y otras herramientas o adornos de piedra son comunes en El Salvador en los alrededores de poblaciones milenarias y sitios arqueológicos. Debido a su desuso, estos objetos se identifican equivocadamente como "piedras de rayos", un nombre incorrecto que sin embargo se usa en muchas partes del mundo para referirse también ha herramientas líticas pulidas y con punta.

Impacto de rayo en la tierra


El rayo al caer e introducirse en el suelo a elevadas temperaturas funde en su trayecto materias minerales, arrastrándolas hasta considerable profundidad. Esas materias al enfriarse adoptan varias formas: la de hacha, de cono, redondas, etc.

Las verdaderas piedra de rayo:


Material fundido y solidificado por el impacto de un rayo.


Punta de flecha (isti)

  
Espada de madera y hojas de isti.




Gracias por tu visita.