Historias Indígenas de Mesoamerica

domingo, marzo 23, 2014

Las primeras migraciones en America y la historia de El Salvador

 Basado en las investigaciones de Tim Lohrentz

En El Salvador se formaron todas las culturas de Mesoamerica.

Origen étnico


La presencia de humanos en America se da desde hace alrededor de 13.000 antes de Cristo y tal vez hasta 20.000 aC.

Hubo al menos cinco migraciones a las Américas procedentes de Asia.

La más grande y más importante fue hace alrededor de 13.000 antes de Cristo hacia Monte Verde en el sur Chile y son conocidos como "Indios Clovis", identificados principalmente por las características de las puntas de sus lanzas, flechas y otras herramientas neolíticas.

Esta migración se fue directamente hacia el sur de Chile y desde hay, dieron lugar de 60% a 75 % del total de indígenas en las Américas.
 
No hay evidencia arqueológica o lingüística de largas estaciones a lo largo del camino recorrido.

Debido a las distancias, el paso debe haber sido por la balsas . Muy probablemente las balsas abrazaron la costa, parando solamente para el agua potable y alimentos a lo largo del camino.






El grupo original probablemente sólo tenía suficientes personas para un asentamiento exitoso. Deben de haberse complementado eficientemente entre ellos, pues no era práctico el ir dejando gente en el camino.

El grupo migrante dejó pasar muchas ubicaciones deseables, pero continuo hacia el sur de Chile , probablemente debido a la naturaleza inquisitiva del grupo , con el deseo de ver toda la extensión de la costa continental.
La migración de Monte Verde provenía muy probablemente del nordeste de Asia.

Por lo menos algunos de los miembros del grupo eran originarios de Taiwan ya que hablaban proto - Chorti, el idioma raíz de todas las lenguas Amerindias, aunque en la mayoría de los casos ha pasado demasiado tiempo para hacer el trazado del 'idioma' proto -Chorti.

Probablemente la única migración hecha desde Monte Verde hacia el norte, por la misma rrecorrido, fue a parar en América Central alrededor de 8680 aC, cuando cuatro balsas llegaron de Taital  a Amatal en La Libertad, en El Salvador.

 fuente

jueves, marzo 20, 2014

Los Mayas son producto del encuentro de dos culturas en El Salvador.

 Basado en las investigaciones de Tim Lohrentz


Los Antepasados Mayas en El Salvador se toparon con una población ya establecida.

El ataque de los Cazadores


Se presenta a continuación, la historia de los antepasados de Los Mayas después de llegar a la playa Toluca en cuatro balsas desde Sudamérica.

Estos eventos tomaron lugar mas o menos en 8680 Antes de Cristo.

En aquellos días, el clima y las bestias salvajes, hacían necesario tener un lugar muy seguro para protegerse, así es como comienza la búsqueda de un refugio para las cuatro familias.


Debido al exitoso sistema de registros de su historia, podemos contar hoy con diversas fuentes que respaldan estos relatos entre las diversas etnias de Guatemala y México.

La base de estos relatos fueron los hechos que marcaban la vida de estas familias, y al llegar a El Salvador ellos contaban ya con una cultura que incluía el reconocimiento geográfico para ubicar sitios, recursos, peligros y sucesos relacionados con estos, a través de nombres.

Esos nombres se daban en base al proto-Maya o Chorti y han perdurado hasta nuestros días.

Asi describe el Popol Vuh a estos hombres:

... Tambien miraban y directamente penetraba su vista: veian y conocian completamente todo lo que hay debajo del cielo.
Al mirar, inmediatamente revisaban y examinaban lo que hay adentro del cielo y adentro de la tierra.
Sin ninguna dilación veían todo luego, sin tener que andar primero para ver lo que hay debajo del cielo, sino al mirar desde allí donde estaban, alcanzaban grandes conocimientos.
... En verdad eran hombres divinos Balam Qui' ze, Balam Ak' ab, Majuc' utaj e Ic' i Balam.
 
Popol Vuh, Capitulo 2.


El seguimiento de esta historia se basa en los nombres los lugares por donde ellos pasaron y la descripción o comentarios hechos en el momento que sucedio, es decir que debemos usar los nombres para recrear lo que vivieron.

Esta historia tiene dos partes : Los primeros días cuando caminaron hacia el este de Playa Toluca y cruzaron el río Lempa, hasta que son atacados y capturados por un grupo de cazadores que los conducen hacia su tribu.


Ruta de exploración y captura.


Notas acerca de algunas letras Chorti:
- La lla r suenan iguales.
- La b y la p suenan iguales.
- La k' normalmente se pronuncia como g.
- La w se gü. 
A veces la t 'Chorti' era pronunciada como d por los españoles.


Los nombres de Toluca y Amatal reflejan que lo que les ocurrió después de abandonar ese lugar y que cambio su visión de la vida para siempre.

1 Toluca: tor uk' ka: "Comienzo de la pena por los malvados".
 
    Amatal:  Ah ma tal: "llegada a donde los malos."


Vídeo de la travesía


De manera que el relato comienza con la búsqueda de recursos básicos como el agua:

2 - Rio Huiza: wih tz'ah: "Fuente de humedad (agua)".

3 - Rio Comalapa: ko' mar lap pa': "Preparación de comida con la calabaza del mar".

(calabazas traídas en las balsas de su viaje por mar)


4 - Nuevo Eden: eht ten: "desafió para limpiar el lugar."

Un lugar agradable para dormir" Esta fue la primera noche después de salir.


Toluca-galingagua



5 - Jalponga: ch'a ahr bon k'a: "tiempo de reposo acostado abundante y satisfactorio"

Esta fue la segunda noche después de salir.


6 - La Longaniza: lo'on k'an ix ha': "agua extendida amarilla con movimiento".

Encontraron agua contaminada.


7 - Rio Huiscoyolapa: wis koy hor lahp ha': "pago de emplasto (cataplasma con agua) al gran guardián".

8 - Rio Chalagua: ch'a ahr ak' wa': "tiempo de que los seres se acuesten con pieles (cobijas)".

Esta fue la tercera noche.


9 - Rio Acomunca: ah ko' mun kah: "el comienzo de hincharse por comer calabaza".

10 - Rio Sapuyo: sahp puha': "ayuno curativo".

Parece una media broma en relación con el significado de Acomunca.


11 - Rio Guayabo: wa' yah po': "pozo de agua contaminado".

12 - Rio Ojushte: hoy uhutz' te': "olor agradable de árboles"

13 - Rio Guajoyo: wa' hoy: "placer en nuestros seres"

14 - Laguna Talquezal: tal k'ech tz'ah: "llegada de los que llevan colores brillantes".

El quetzal.

Por eso es que tenían tanto placer por en el rio Guajoyo, desde aquí obtuvo su nombre el quetzal.




Al llegar al río Lempa, buscaron el lugar mas facil para cruzar, el cual es "El Paso Roldan".



 Paso Roldan, junto al río del mismo nombre


15 - Quebrada Roldan: lor tahn: "oscuridad en el interior"

Una ves identificado el paso , posaron su mirada hacia su destino al otro lado del Lempa.

Quiza al atardecer, vieron la sombra proyectada del cerro el Taburete y las montañas de Usulután llenando los alrededores de oscuridad (un presagio de lo que estaba por venir).




Una vez del otro lado avanzan en dirección a los volcanes buscando terrenos con mas altura para apreciar el panorama, muy confiados de su travesía.

Pero, en un abrir y cerrar de ojos se ven cercados y amenazados por un grupo de individuos mas altos que ellos y armados.

16 - Galingagua: k'ar in k'ah wa': "recordar ser detenidos por primera vez".

Los cazadores son nombrados por los antepasados Mayas como "Los Grandes", "Los Gigantes", "Los Palos (trocos)". Después serian conocidos como Xibalba.


17 - El Zúngano: tzun k'an noh: "Los Grandes amarillos codiciosos".

El color de la piel y del pelo de los cazadores evidencia que eran tambien del extremo oriente de Asia.

Codicioso (tzun) es casi igual a extranjero, tzur; puede ser también: "extranjeros grandes amarillos."


18 - Los Horcones: hor kon ehtz: "observar la intención de Los Grandes".

19 - Los Chapetones: ch'a' bet ohn ehtz: "Deber de observar solo acostados".

Se turnan observando en la noche a sus captores. Primera noche capturados.


20 - El paso del Gualache: wa'ar lahch: "acantilados estriados". Volcán de Usulután.





 21 - Tecapán: te' kap ban: "hojas de color café guardado en la boca".

Los grandes pararon por hojas de tabaco. Tal vez estuvieron en el área donde cosechaban las hojas.


22 - El Tigre: ti' k'ere': "boca que corta".

El jaguar.

Después se sabe que uno (o dos) de Los Grandes estuvieron heridos por un ataque. Este fue el primer encuentro de los antepasados Mayas con el jaguar.


23 - El Amaton: ah mah aht ohn:"el malo se baña en agua vieja".

Para limpiar la sangre, el herido se baña, pero en agua sucia.


24 - El Amate: ah mah te': "El Palo malo".

Mal estado de salud de un Grande.


25 - Chagüite: ch'a' wih te': "acostados en la base del árbol".


Segunda noche capturados.


26 - Jucuapa: huk' wa' bah: "ser (herido) se raspa (lastima) su cuerpo".



A corinto



27 - Chinameca: ch'i'ih nam mek ha': "luchar contra El Gigante por agua desaparecida (bebida por un antepasado Maya)".

Un antepasado Maya pelea contra un Gigante.


28 - Lolotique: loh lot' ti': "golpea al vago en la boca".

Parece que un Grande golpeó a un antepasado que andaba atrasado para caminar.


29 - Amaya: ah mah ya: "El malo contaminado". Un herido estuvo infectado.

30 - Rio Censo: xe'en soy: "doblado vomitando".

31 - Los Amates: ah mah te' ehtz: "Estudiar el Palo malo".

Parece que Los Grandes permitieron que los antepasados mayas vieran de cerca la lesión de un Grande.


32 - Chapeltique: ch'a' per ti': "acostado raspando por la boca".

El enfermo casi no puede respirar.

Tercera noche capturados.


33 - Guatajiagua: wat ah yah wa': "Ser del infermo llega a casa".

La muerte del enfermo.


34 - Yamabal: yah mah par: " Llevar un enfermo malo".

Parece que otro también está enfermo.


35 - Sensembra: xe'en tzem pura: "Vomitando, pecho arriba y abajo".

36 - El Chaparral: ch'a' bar ahr: "tiempo de estar acostado y pesado".

Cuarta noche capturados.


37 - Gotera: k'ot ter ha': "Llegar a la orilla de rio". [Nota: ahora ter = tzer.]

38 - Lolotiquillo: loh lot' ti': "golpea al vago en la boca". Otra vez.

39 - Gualindo Abajo: wa'ar in toh: "Primer sacrificio al jaguar".

40 - Rio Yubulba: yuh pur bah: "grupo moviéndose arriba y abajo por el cuerpo".

Parece una familia de jaguares estaba retozando por ahí.


41 - Ocotillo: ok koht ti': "a gatas, boca por las piernas".

Parece el momento del ataque a un jaguar.


42 - Sunsulaca: tzun sur ak' kah: "extranjeros comienzan a despojar la piel".

Parece que le quitaron la piel al muerto (la piel que quedaba).

Esta practica puede ser la base de porque mucho después, los Mayas despojaban de la piel a algunas víctimas.


43 - Yoloaiquin: yor loh way kin: "palo golpea al dormido vago".

Uno o varios se levantaron tarde de dormir y fueron golpeados.

Palo quiere decir los hombres altos como palos.

Quinta noche capturados


44 - Rio Achiotes: ah ch'i'ih ot ehtz: "observando el abrigo de los gigantes".

45 - Rio Tepemechin: teb ehm mech in: "Primer descenso a la cáscara dura".

La Cueva de Corinto.

46 - Cueva de Corinto: kor in toh: "primer pago desnudo".

Primer sacrificio a las manos de Los Grandes, la víctima del jaguar, después de ser despojado de su piel (desnudo al extremo).


Es asi como la tragedia invadió a los ancestros Mayas y al final fueron confinados a un rincón de la cueva de Corinto.



Discusión de la Lucha en Chinameca.
(Suceso 27)

La lucha en Chinameca es un evento importante en la historia de los Maya-Lenca-Olmeca.

Según Raphael Girard, hasta hoy dia los Ch'orti' hacen una ceremonia de Lucha: el Gigante Blanco (los grandes rubios) contra el Gigante Negro (aunque Girard pone a los gigantes al revés).

Hoy dia los Ch'orti' llaman al Gigante Blanco "Gavite", que es k'abi te': filtración del tronco, un referente claro del infectado.

El Gigante Negro se llama Golillo que es k'ori: portero.

En el fin del drama, el Gigante Negro derrota al Gigante Blanco, aunque en otro acto el Blanco derrota al Negro, representando la muerte más tarde de Hunahpu (ancestros Mayas).

Los nombres de los pueblos alrededor de Chinameca cuentan mas sobre la historia de la lucha y las heridas sufridas por El Grande.


Algunos nombres tienen parecido a nombres en español:

       Ojo de Agua: Tal vez, El Grande le tiró agua en el ojo al antepasado Maya, precipitando la lucha    

       Oromontique: hor ohom on ti': "El Grande previamente (enojado) echando
       espumo de la boca".

Boqueron: pok ker on: "abierto por el enjuague previo".

Zaragoza: xar ak' os ha': "la piel rasgado abierta encajada en agua".

Nueva Guadalupe: wa'at ahr lupe beh: "la ocasión de volver a caer sentado (en un rio)".

Copinol: k'op in hor: "Primera vez que cogió (agarro con fuerza) al grande".




El nombre Olmeca viene de la lucha en Chinameca: hor mek' ha': "luchar por agua contra El Grande. Significa que la persona que luchó con el gigante fue Maix, Majuc' utaj en el Popol Vuh, el fundador del linaje Olmeca y Lenca.

Este puede ser el momento en que su nombre cambió de Majuc' utaj ("Aun No Listo") a Olmeca ("Luchar contra Gigantes por Agua").

Seguramente el joven Majuc' utaj quiso mostrar a los demás que sí estaba listo.

Chinameca también corresponde a Olomega, El hogar de los Olmecas y Lencas por miles de años:

Olomega: hor ohom mek' ha': "espuma de los que luchan contra los Grandes por el agua".

Espuma es una manera de decir mar o lago. No es sorprendente que un nombre tan importante como Chinameca fuera llevado posteriormente a México por los Olmecas y fue dado a un pueblo de Veracruz.

Fue el mismo Majuc' utaj u Olmeca, quien tomó, después de esta hazana, como mujer a Xibahkyalo, una mujer de la tribu de los grandes. Es posible que Los Grandes le dieron mujer como recompensa por mostrar honor en la lucha.

O tal vez, fué la mujer original de Majuc' utaj quien murió por el ataque del jaguar en Gualindo y pocos días después, en Corinto le dieron a otra.

De todos modos parece un ejemplo de que el sexismo triunfa sobre lealtades de tribu.

Otro nombre que emerge de la historia de la lucha en Chinameca es 'México', dado a esta region por tribus nomadas del norte como los Aztecas: Los llamados Chichimecos.

Chichimeca tiene dos sentidos contrarios: chi puede ser grande o pequeño.

Chichimeca puede ser: "pequeño que lucha contra gigante por agua" o "gigante que lucha contra pequeño por agua.

En el primer caso sería una población residual de los Olmeca que fueron al norte.

En el segundo caso sería una población residual de Los Grandes que vivieron primero en el norte de México, en los estados de Arizona y Nuevo México.


Hoy día se llama a esa población 'Zuni', que quiere decir "extranjero" en Ch'orti'.

De todos modos el nombre de Chichimeca fue una advertencia de los Aztecas, que en Chorti es: as tech' ka: "comienzo de la práctica de abrir (cuerpos)."


Discusión sobre la identidad de los Grandes Extranjeros Amarillos.
(Suceso 17)

Con el nombre de 'Zungano' hay evidencia clara de que a los antepasados Mayas les llamaron "amarillos".

Amarillo puede ser de piel mas amarilla, como de Japón.

Los Grandes son descendientes de los cazadores 'Clovis' que llegaron primero por el estrecho Bering y quienes casi murieron por completo con el fin de los tiempos de casería de grandes animales

Un grupo se habría mantenido en el área de Nuevo México, otros se fue a Yucatán, Honduras y El Salvador, y otros se fue a Surinam, cuyo nombre significa "desaparición primera de extranjeros".

fuente

sábado, marzo 15, 2014

La migración que dio origen a los Mayas llego a El Salvador.

Basado en las investigaciones de Tim Lohrentz

En busca de un sueño de libertad.


Ya ha llegado el tiempo para que sea derramada la aurora;
para que se cumpla la obra de creación;
para que se demuestren los buscadores y creyentes, hijas e hijos verdaderos;
para que sean visibles las gentes, habitantes de la faz de la tierra.

Popol Vuh, tercera parte, capitulo 1   


Esta era la determinación con la que estos navegantes llegaron a El Salvador y que ha sido transmitida a través de generaciones entre los pueblos descendientes.

Nada se sabia, hasta ahora, de que el territorio de El Salvador ha sido tan vital para el desarrollo de todas las civilizaciones de Mesoamerica.

Empezamos con el nombre de la playa cerca de donde desembarcaron los antepasados mayas:

A - ma - tal

Ah-ma-tal

Como se mencionó anteriormente: 'tal' significa "llegada"


Ah-ma significa mentiroso o maligno en Chorti


De modo que Amatal significa "llegada al lugar maligno" o "llegada a la tierra de los malvados". Un nombre general para el lugar.

El nombre Amatal es evidencia de que 'algo' encontraron ellos en estas tierras que les causo mucho dolor.
 

Pero los antepasados mayas al arribar se asentaron cerca de allí, en playa Toluca.




Uno de los más sorprendentes lugares históricos en El Salvador y que aún esta sin investigar son las 'piedras-monumentos' que corresponden a las cuatro balsas de vela que llegaron a El Salvador y cuyos navegantes formarían posteriormente la civilización Maya.




Las piedras se encuentran a unos cinco kilómetros tierra adentro desde la playa Toluca, al este de La Libertad.


La investigación sobre la fecha de este asentamiento indica una fecha de aproximadamente 8800 anos antes de Cristo y que llegaron en balsas de vela desde Chile o Perú.

Las piedras están puestas en fila como si ellos las colocaron a propósito de esa manera para indicar un acontecimiento.


Un vídeo de mi visita y un encuentro inesperado :)


Hay cuatro conjuntos de piedras indicando igual numero de grupos o familias.





También hay 'piedras-anclas', las cuales están cortadas para que algún tipo de cuerda pueda ser atada alrededor de ellas.

Parece haber más de cuatro de este tipo de piedras:




Hay piedras que fueron hechas para cocinar, "picar" granos o guardar algo:





Estas varían un poco en diámetro y profundidad, pero todos contienen un
agujero casi perfectamente redondo.



Estas grandes piedras indican que las balsas eran bastante grandes.

Unas balsas que eran de unos 8 troncos de largo (de al menos 3 metros cada una) y de unos 12 metros de ancho, y que por ejemplo, podrían utilizar una piedra como ésta como lastre para garantizar que la balsa no se volcara:





Estas otras piedras parecen cocinas:



Han sido hechas a la orilla de la superficie y se observan espacios por donde caben trozos de madera para el combustible.


Una de las más sorprendente es la 'piedra-cama':



Mientras que algunos de los viajeros en las balsas quizá habrían dormido en hamacas, las piedras-cama asegurarían que no durmieran en la superficie mojada y ayudarían a estabilizar las naves.

En esta otra foto (con maleza) se ve una almohada de piedra o sea la cabecera de la cama:



Algunas piedras contienen agujeros más pequeños que podrían haber sido las bases para los postes utilizados para el armazón de la nave.

Esta piedra puede haber sido la piedra central del mástil en una de las balsas:




Las piedras se movieron hasta aquí desde los alrededores. Sin embargo, esta no es un área pedregosa y menos de semejantes monolitos.

Cada una de estas piedras representan una balsa, una familia. Son piedras conmemorativas, piedras-abuelas.

Mas fotos del sitio


Vídeo de del sitio Toluca


Vamos a examinar cinco preguntas acerca de este lugar y la cuatro piedras:

  • ¿Que paso con el nivel del mar?
  • ¿Quienes eran los navegantes de los veleros?
  • ¿De dónde partieron?
  • ¿Cuando lograron llegar las cuatro balsas?
  • ¿Adonde fueron a parar las personas que llegaron a ese lugar?

El nivel de los océanos:

La ubicación actual de las piedras indican que el océano ha disminuido en los últimos 11.000 años. En términos relativos, en la costa del Pacífico de América Central, esto es cierto. Las piedras están tal vez a 15 metros sobre el nivel del mar.
 
Se trata del levantamiento gradual de la costa del Pacífico de América Central, con la placa tectónica continental de Los Cocos bajando y la placa del Caribe subiendo.

 
Se sabe en realidad, que el océano probablemente ha aumentado entre 30 y 60 metros en los últimos 12.000 años.


Es probable que la actual playa Toluca estuviera sumergida por el océano durante muchos miles de años, como podemos ver en muchos acantilados del litoral al occidente del Puerto de La Libertad.

Finalmente, playa Toluca pudo de haber surgido hace unos 3000-4000 años con el surgimiento de la placa del Caribe, y siguió aumentando hasta que recientemente se esta invirtiendo de nuevo la tendencia histórica.


La identidad de las personas que llegaron a playa Toluca:

Debido a los dos nombres del lugar, Toluca y Amatal, está claro que éstos eran antepasados ​​de los mayas de hoy en día.

Tanto Toluca y Amatal tienen significados importantes en proto Chorti-Maya. Estos son similares a todos los primeros lugares de América del Sur, entre ellos el primer sitio, Monte Verde , en el sur de Chile, Taltal, al norte, y otros.

Toluca:

T'ohr-uk'-kah

T'ohr: lo apilado o amontonado (la l y r sonaban igual)
Uk ': tristeza
Kah: comienzo, iniciar ó k'ah: recordando

Posible significado de Toluca: "Recordar con tristeza las piedras y balsas (a donde llegamos)".


El lugar de origen de los navegantes:

Los dos sitios a lo largo de la costa del Pacífico de América del Sur, activos dentro de un periodo de 9000 a 8000 años antes de Cristo son Taltal en Chile y la Cueva de Guitarrero en Perú.

Tanto el sitio de Taltal y el sitio de la Cueva Guitarrero tienen nombres de lugares compatibles con proto-Chorti como Toluca y Amatal.

El sitio Taltal data desde 10.000 años antes de Cristo hasta alrededor de 8500 años antes de Cristo.

El sitio Cueva Guitarrero data desde alrededor de 10.500 aC a 5000 aC.
Este sitio esta a unos 100 kilómetros de la costa del Océano Pacífico y los habitantes probablemente no mantenían contacto con el océano.

Las piedras que se muestran arriba son similares a algunas de las piedras que se encuentran en el norte de Tacita en Chile , varios cientos de kilómetros al sur del sitio de Taltal. Esas piedras se encuentran a 300 metros sobre el nivel del mar, por lo que nunca se utilizaron en una balsa, pero indican la tecnología similar se utilizada en tierra.


¿Cuando lograron llegar las cuatro balsas?

Estas piedras parecen conmemorar la llegada a territorio Salvador como un tipo de meta o logro, y por tanto una determinación de dominio del lugar.

Por eso las piedras que trajeron en las balsas se reutilizaron y después se han añadido las piedras conmemorativas.


Según investigaciones recientes, estas cuatro piedras parecen corresponder a cada uno de los cuatro personajes mencionados en el Popol Vuh o "Libro del Consejo" y que se conoce como "La Biblia Maya".


Estos son los nombres de los primeros hombres que fueron creados y formados.
El primer hombre era Balam Qui' Tze;
El segundo, Balam Ak' ab;
El tercero, Majuc' utaj;
Y el cuarto, Ic' i Balam.
Estos son los nombres de nuestros primeros ascendientes(*), madres y padres.


Popol Vuh, tercera parte, capitulo 2


Según el Popol Vuh, los nombres de los viajeros son:

Kinche (Quitzé), Akbar (Ak' ab), Maix (Majukutaj) e Ik (Ic' i). Por lo tanto, parece que este viaje esta vinculado a los acontecimientos narrados en el Popol Vuh.


Los nombres que se mencionan arriba fueron con los cuales fueron conocidos una vez llegaron a estas tierras y corresponden a los turnos en los que los líderes de la balsa se hacían a la mar.

Kinche (Quitzé): Medio día

Ik (Ic' i): La tarde

Akbar (Ak' ab): La noche

Maix (Majukutaj): No esta listo aun. (este quizá era el mas joven o inexperto de todos). Simplemente significa que Maix no era un balsero experimentado y aún no estaba listo para dirigir el viaje.


Estos primeros habitantes fueron los protagonistas de los relatos del Popol Vuh y la fecha estimada es de unos 8800 años antes de Cristo, de acuerdo al sistema de citas utilizado por el Popol Vuh y utilizando la medición de la 'cuenta larga' para fijar un calendario en base al descubrimiento de la órbita del planeta Marte y su característica retrógrada.


En segundo lugar, este viaje se correspondería al tiempo anterior a la hibridación del maíz.


La primera fecha determinada por los científicos hasta ahora es de 6700 años aC en el valle del río Balsas de Sureste de México.

Sin embargo la fecha de acuerdo con el Popol Vuh fue de aproximadamente 7900 años aC . Este viaje en balsa tendría que haber producido varios cientos de años antes de eso.

En tercer lugar, el nivel del océano en sí indica una fecha muy temprana para este viaje.

Si la fecha hubiera sido más tarde, por ejemplo, mas de 8.000 aC, este sitio habría estado sumergido unos 100 o 200 metros adicionales como resultado de las capas de hielo se derretían después de la Edad de Hielo.

Por todo lo anterior valdría decir que este viaje en balsa sucedió hace 8800 años antes de Cristo, con un error de mas o menos 200 años.


¿Adonde fueron a parar las personas que llegaron a este lugar?

Es difícil saber hacia dónde se fueron estas familias.

Revisando la geografía que rodea a Toluca, lo mas probable es que se fueron al este o noreste, donde el terreno se eleva más suavemente de lo que sería hacia el norte, el oeste o al noroeste.

Lo que si sabemos, es que algo terrible les sucedió al dejar Toluca y que les llevo a nombrar el lugar a donde habian llegado como "la tierra de los malvados".

fuente

jueves, marzo 13, 2014

Taiwan es el origen de los pueblos de Mesoamerica.

Basado en las investigaciones de Tim Lohrentz


La migración que cambio la historia de El Salvador
Taiwán - Chile - El Salvador



Basados en un análisis comparativo de la lengua aborigen Taiwanesa, el Siraya, y la lengua Maya más antigua, el Chorti, hay una gran probabilidad de que Taiwan sea el punto de origen de los Mayas y la mayoría de los indígenas en Mesoamérica.

Además, esto es consistente con la idea de que las migraciones de los Mayas eran a través del océano en lugar de ser tierra. Esto sería un revés importante contra la teoría de que el punto de origen para los indígenas de Estados Unidos era de Siberia y Mongolia y que llegaron a través del estrecho de Bering exclusivamente.


mapa de migraciones "confirmadas" (click en la imagen para agrandar)


El punto clave en América del Sur es el grupo que llego a Monte Verde, Chile.

Todos los primeros asentamientos registrados en América del Sur, específicamente en Venezuela, Colombia, Brasil y Perú parecen haber venido de Monte Verde y hablaban un lenguaje que está muy cerca de proto Chorti.

El  significado de la primera palabra es muy similar tanto en español como en Chorti:

no'n - te'eh

no'n: nuestro
te'eh: bosque

En español, monte es una elevación de tierra con o sin vegetación y en El Salvador monte es también, cualquier bosque, matorral o hierba inclusive.



Los primeros pueblos Centroamericanos están conectados con la gente de Monte Verde, los cuales se expandieron a través de la costa oeste de América del Sur.

Un posible punto de llegada de las principales oleadas migratorias es Taltal, Chile, el sitio con la mina más antigua de América.

El significado del nombre Tal-tal es:

tal: llegada


De igual forma, lograron llegar aquí desde Taltal, subiendo el pacifico hasta Centro América, y a El Salvador por la playa Amatal en el departamento de La Libertad.


El significado del nombre Ama-tal es:


tal: llegada

La primera palabra (ama) se explicara mas adelante.


Los primeros pueblos de América del Sur estaban familiarizados con el transporte marítimo.

Al buscar el lugar de origen de la migración de la gente de Monte Verde, se busco esta, entre las antiguas poblaciones en el área del Pacífico occidental.

Los aborígenes de Australia son una primera opción, pero no esta claro que ellos mantuvieran una cultura del uso de velas en sus embarcaciones, se considero a Japón, pero no se encontró un registro de población de 13.000 antes de Cristo.

Los más probables son la gente que componen el grupo de lengua Austronesia: los indonesios, malayos, filipinos, polinesios, etc.

Sin embargo, el grupo de lengua Austronesia tiene su origen en Taiwan, nueve de cada diez de las ramas de los idiomas Austronesios son de Formosa según Robert Blust.

Las lenguas aborígenes Taiwanesas son comúnmente llamadas los idiomas de Formosa.

(click en la imagen para agrandar)


Siraya es parte de la rama del suroeste de Formosa. Se habló hasta el momento de la llegada de los Holandeses a Taiwán. Siraya es una lengua costera, por lo tanto es más probable que sea gente de mar. Basado en el nombre siraya y su ubicación, que esta lindando con casi todas las demás lenguas de Formosa, parece que es uno de los mayores idiomas de Formosa.

Pero dado que la migración de las Américas habría tenido lugar en alrededor de 13.000 antes de Cristo, los idiomas de Formosa no habrían divergido mucho.
Por lo tanto, mirar a cualquiera de los idiomas de Formosa deberia revelar conexiones lingüísticas similares con los Chorti.

Las similitudes lingüísticas entre Siraya y Chorti se encuentran principalmente en las palabras de patrimonio cultural, como son los de parientes familiares cercanos y partes del cuerpo.


Comparación de palabras Culturales Siraya y Chorti

Siraya traducción en español  Chorti traducción en español
na, ana, ina madre  nana' madre
chana abuela  cha' + nana'  segunda madre
tau  humano tata' abuelo
tau  humano tahu reunirse
ma, ama  padre mama'  viejo
 ala hijo o hija  ar (al)  descendencia, mamífero
voal cuerpo bah  cuerpo
timi mejilla, cara ti' boca
pook miembro ok tallo,pierna
uoeg alma, espíritu weh carne viva
kate maldad  katu influencia lunar
bulum cielo lum el planeta
uma campo lum tierra
malii extensión de tierra  mar(l) campo abierto
su  palabra  suht hablar
siriang hacer el bien  sir + ay ascender+ser


Las estrechas coincidencias de palabras con significados similares para la madre, abuela, padre, hijo o hija, y humanos son muy significativas.

Estas son algunas de las palabras con menos probabilidades de cambiar de un idioma.

Esta similitud de muchas de estas palabras no podría ocurrir al azar. Además, las palabras similares con significados relacionados sobre cuerpo, mejilla, cara y la integridad física son también importantes.

Aunque en lengua Siraya, el cielo (bulum)  se transforma en la tierra (lum) en Chorti, estos son los dos elementos básicos de la naturaleza.

Vemos también una palabra Siraya para campo o terreno (uma), con una estrecha correspondencia con la palabra Chorti para tierra (lum).

Otra palabra siraya para la tierra (malii), corresponde estrechamente con mar (la r y la l suenan igual) en Chorti '.

Por último, es significativo que la palabra 'siraya' tiene un significado claramente espiritual en Chorti ': "ascender el ser"


Habría al menos cinco migraciones decisivas desde Asia hacia las Américas.

Las dos primeras son las que nos interesan.

La primera es la que todos conocemos como migración de cazadores a través del estrecho de Bering, reconocidos por sus herramientas y puntas de caza.

La segunda es a través del mar con gente de migrando desde Taiwán a Chile, los cuales definieron posteriormente, las características culturales de las culturas Mesoamericanas.

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