El secreto del Zacamil.

El nombre Zacamíl es para la mayoría de Salvadoreños el nombre de una populosa colonia al norte de San Salvador en el municipio de Mejicanos, pero si buscamos detalladamente existen numerosos lugares con este nombre, existen cantones, caseríos y cerros denominados con este nombre.

Si tratamos de buscar el significado de esta toponimia nos encontramos con una interpretación basada en el Nawat-Pipil, lengua indígena hablada en el momento de la conquista o invasión española e influenciada por el Nahuatl de México:

Zacat: zacáte (hierba alta)
Mil: milpa o sembradío de Maíz.

Zacamíl: sembradío de zacáte.

Sin embargo esta traducción resulta obviamente demasiado simple y debería ser de uso generalizado teniendo en cuenta que no existía ganadería ni propósito de cultivar zacáte entre los indígenas, ademas no existe este termino dentro de el lenguaje Nahuatl mexicano y por tanto nos encontramos con una palabra ancestral originaria de nuestro territorio cuyo significado es preciso determinar.

Unas herramientas muy útiles para buscar es el portal de visualización del CNR o Centro Nacional de Registro: Visualizador CNR-DIGCN y Google Earth.

Mapa de El Salvador con los lugares que tienen el nombre Zacamíl como toponimia.

1 Caserío y hoy colonia en la ciudad de Ahuachapan.

2 Cantón al sur del municipio de Chalchuapa.

3 Cantón del municipio de Candelaria de la frontera.

4 Cerro El Zacamilon en el municipio de Santiago de la Frontera.

5 Cantón en el municipio de Tepecoyo.

6 Cerro en municipio de La Reina.

7 Cantón al oeste del municipio de Mejicanos.

8 Cantón del municipio de Guazapa.

9 Colonia del municipio de Mejicanos.

10 Caserío del municipio de Tonacatepeque.

11 Caserío del municipio de Suchitoto.

12 Cerro del municipio de Cancasque.

13 Caserío del municipio de Nueva Trinidad.

14 Caserío en el municipio de Ilobasco.

15 Caserío en el municipio de Guacotecti.

16 Sitio en el municipio de Nueva Granada.

17 Un caso particular: población en el Departamento de Valle en Honduras.

Si ya leíste el libro que contiene los detalles de estas historias te sorprenderá conocer la cantidad de lugares en los que se estableció un Zacamil, sino puedes descargarlo y leerlo desde el enlace arriba en la izquierda o con este otro enlace: Libro sobre el origen de las culturas de Mesoamérica.

Como he señalado, no existe una explicación formal acerca del significado de la palabra Zacamil así que es necesario buscar su significado ancestral mas allá de los registros académicos. Gracias a las investigaciones de mi amigo Tim Lohrentz podemos tener una aproximación a la lengua primigenia de los grupos de personas que poblaron nuestro territorio y dieron origen a las culturas a las culturas mesoamericanas tal como las conocemos hoy.

El proceso que llevo a desarrollar el concepto de Zacamil, inicio aproximadamente en 1500 AC en el occidente de El Salvador después de superar una serie de conflictos territoriales, lo que les permitió crecer social y culturalmente de forma que iniciaron el desarrollo de transmitir sus pensamiento a través de organizar grupos didácticos donde se enseñaban y preservaban sus experiencias y conocimientos, especial mente a sus descendientes jóvenes.

Para Tim Lohrentz, la lengua que se hablaba en ese tiempo es cercana a la actual lengua Chorti, una especie de pro-Chorti que con el tiempo fue derivando a otras a medida que las migraciones se desarrollaban. En lengua proto-Chorti el significado de Zacamil seria:

Sahk: una cacería, una búsqueda.

k'an: deseo, cariño, afición, necesidad, valor.

mi' il: "mi" se refiere a un felino o gato y la terminación "il" es un diminutivo,
            entonces este termino se puede traducir como gatitos.

Sahk k'am mi' il : Gatitos buscando cariño, valor (de conocimiento).

Diccionario Chorti: Consultar 

Traducción de gato en:
                                       Nahuatl: miston, mistli, mistu
                                       Nawat: mistun.
                                       Maya: miis, mis.
                                       Quechua: mishi, michi, misi

En El Salvador perdura pruebas de un culto sofisticado al jaguar llegándose a adoptar ese nombre como símbolo de identidad.

Cabezas de Jaguar

El Zacamil describe al menos una parte del método educativo ancestral: el seguimiento de instrucciones, elaboración de simbología, escritura y memorización, en fin, aprender. Lo siguiente es el examen y evaluación que es precisamente en lo que consiste el método científico moderno.

Se trata pues de centros de enseñanza y aprendizaje que fueron la base de la cultura que es compartida en numerosos legados en toda mesoamérica: pirámides, (ingeniería y arquitectura), el calendario de 260 días (astronomía), la numeración (matemáticas), el Maíz (agricultura), piedras de moler y otros utensilios, culto al sol y a la naturaleza (cosmovisión)

El trabajo en El Zacamil se llevó a otros lugares a medida que la población crecía y quienes enseñaban o se formaban ahí: niños, jóvenes y huérfanos.

Jaguar con penacho denotando conciencia y conocimiento

La ubicación geográfica de estos sitios de conocimiento nos indica el área territorial donde se ubicaban los núcleos de población que fueron la semilla de la cultura mesoamericana.

Imagen en el oriente de El Salvador que evoca el culto al Jaguar.

Muchos Zacamiles se han perdido de la toponimia o se renombraron como el caso del ubicado en Tonacatepeque donde el caserío fue renombrado recientemente. Es de puntualizar que el lugar del Zacamil no era un poblado en si, sino un sitio separado y reservado para su propósito cultural.

La conquista o guerra contra nuestros pueblos de América, El Requerimiento.

Imagen de  la batalla de Cuzcátan (Cuzcatlan), observe las insignias de los pueblos indígenas:

 la de Tlaxcala (México), un águila con alas extendidas y la de Cuzcatlán (El Salvador), un collar con joyas.

Requerimiento: Petición de una cosa que se considera necesaria, especialmente el que hace una autoridad.

Ante la supuesta moral que brinda el cristianismo a los saqueadores y la evidente particular condición autónoma de las familias y pueblos de América en los momentos de la invasión, las autoridades eclesiásticas y civiles debieron de crear una justificación o "Guerra justa" con el fin de apoderarse por todos los medios de los recursos que le generaran riquezas: "El Requerimiento".

La sola lectura de este documento servia de inicio para establecerse y apoderarse de todo independientemente de la comprensión de las consecuencias por parte de los invadidos.

REQUERIMIENTO QUE SE HA DE LEER A LOS INDIOS (1513)

Notificación y requerimiento que se ha dado de hacer a los moradores de las islas en tierra firme del mar océano que aún no están sujetos a Nuestro Señor:

(Imposición del reino de España)

"De parte del muy alto y muy poderoso y muy católico defensor de la iglesia, siempre vencedor y nunca vencido el gran Rey don Fernando V de España de las dos Sicilias, de Jerusalén, de las Islas y tierras firmes del Mar Océano, etc. Tomador de las gentes bárbaras, de la muy alta y poderosa Sra. la Reina Doña Juana, su muy cálida y amada hija, nuestros Señores, yo Dávila su criado, mensajero y capitán, los notifico y les hago saber como mejor puedo: Que Dios nuestro señor único y eterno, creó el cielo y la tierra, un hombre y una mujer de quienes nosotros y vosotros fueron y son descendientes y procreados y todos los de después de nosotros vinieron, mas la muchedumbre de la generación y de esto ha sucedido de cinco mil y mas años que el mundo fue creado, fue necesario que unos hombres fuesen de una parte y otros fuesen por otra y se dividiesen por muchos reinos y provincias de que una sola no se podrían sostener ni conservar.

(Imposición del Papa de Roma)

 De todas estas gentes nuestro Señor dio cargo a uno que fue llamado San Pedro, para que de todos los hombres del mundo fuese señor y superior, a quien todos obedeciesen y fuese cabeza de todo lo humano, donde quiera que los hombres estuviesen y viviesen en cualquier ley, secta o creencia, pidiéndole a todo el mundo por su reino, señorío y jurisdicción, y como quiera que le mando propusiese su silla en Roma como el lugar mas aparejado para regir el mundo, también le permitió que pudiese estar y poner su silla en cualquier otra parte del mundo, y juzgar, y gobernar a toda la gente, cristianos, moros, judíos, gentiles y de cualquier otra secta o creencia, a este llamaron Papa, que significa admirable, mayor, padre y guardador. A este San Pedro obedecieron y tomaron por señor, Rey y superior del universo, los que en aquel tiempo vivían y asimismo han tenido todos los otros que después de él fueran al pontificado elegido y así se ha continuado hasta ahora y así se continuará hasta que el mundo se acabe.

(Imposición del despojo y robo de las tierras de Cuscatlán y toda América)

Uno de los pontífices pasados que en lugar de este mundo, hizo donación de estas Islas y tierras firmes del Mar Océano, a los ricos Rey y Reinas y a los sucesores en estos reinos, con todo lo que en ellas hay según se contienen en ciertas escrituras que sobre ellos basaron, así que sus Altezas son Reyes y Sres. de estas Islas y tierras firmes, por virtud de dicha donación y como a tales Reyes y Sres. algunas Islas más y casi todas a quienes esto ha sido modificado has recibido a sus altezas y les han obedecido y servido y sirven como súbditos lo deben hacer, con buena voluntad y sin ninguna resistencia, luego de su inclinación como fueron informado de lo susodicho, obedecieron y recibieron a los valores religiosos que sus Altezas profesaban para que les predicasen y enseñasen la Santa fe, y todos ellos de su humilde y agradable voluntad sin apremio ni condición alguna se hicieron cristianos y lo son, sus Altezas los recibieron alegres y así los mandó tratar como a los otros súbditos y vasallos, los otros son pedidos y obligados a hacer lo contrario.

(Ultimátum)

Por ende, como mejor puedo os ruego y requiero que entendáis bien lo que he dicho, y toméis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo y reconoscais a la Iglesia por Señora y Superiora del universo mundo y al sumo pontífice llamado Papa en su nombre y al Rey y la Reina nuestros señores en su lugar como Superiores y Señores y Reyes de esta isla y tierra firme por virtud de la dicha donación y consentíais en ese lugar a que estos padres religiosos o declaren los susodichos.

(Oferta de esclavitud voluntaria)

Si así lo hicieres te ha de ir bien y aquello a que estas obligado, y sus altezas en su nombre los recibirán con todo amor y caridad, los dejarán vuestras mujeres hijos y haciendas libres, sin servidumbre, para que de ellas y nosotros hagáis libremente lo que quisieres y por bien tuvieres y no os compelerán a que tornéis cristianos, salvo si vosotros informados de la verdad quisieres convertir a la religión católica como lo han hecho casi todos los vecinos de estas islas y además de esto su Alteza dará muchos privilegios y exenciones que gozarán muchas veces.

(Amenaza final y declaracion de guerra)

Si no lo hicieres o en ello dilación maliciosamente pusieres, os certifico que con la ayuda de Dios entraré poderosamente contra vosotros y os haré guerra por todas las partes y maneras que tuviere y sujetaré al yugo y obediencias de la iglesia y de sus Altezas y tomaré vuestras personas y las de vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos y como tales los venderé y dispondré de ellos como su Alteza mandare, y os tomaré vuestros bienes, y os haré todos los males y daños que pudiere como a vasallos que no obedecen y que no quieren recibir a su señor y le resisten y contradicen y protesto de los muertes y daños que de ellos se registraren serán a culpa vuestra y no de sus Altezas ni mía, ni de estos caballeros que conmigo vinieron y de como lo digo, requiero, pido al presente Escribano que me lo de como testimonio firmado y a los presentes ruego que de ello sean testigo.".

Fuentes:
https://es.wikipedia.org/wiki/Requerimiento_(historia_de_Am%C3%A9rica)
https://portalacademico.cch.unam.mx/materiales/prof/matdidac/sitpro/hist/mex/mex1/HMI/IndigenasCol.pdf

El libro de Mormon de Joseph Smith era una copia de El Popol Vuh.

En la entrevista que me realizo el periodista Max Herrador (http://infomaxorg.blogspot.com/2017/03/), una de las preguntas era acerca del estudio genético que avalaba la investigación acerca del origen del pueblo Maya:


Acerca de las creencias de los Mormones encontré este vídeo critico donde se estudia la falsedad de que el libro de Mormón se refiera a que los supuestos navegantes que arribaron a América, lo hallan hecho desde Israel como su fundador Joseph Smith lo afirmara.


Lo cierto es que la interpretación que hizo del supuesto libro, lo hizo con un alto contenido bíblico y masónico para poder formar una "nueva religión".

Lo que si esta claro, es una historia que se desarrolla en América, y de lo que él sí estaba seguro es de que los navegantes que describía el libro llegaron especificamente a Centroamérica, es por eso que los Mormones invierten grandes cantidades de dinero en edificar majestuosos templos en nuestros países como una forma de empoderarse de su falso linaje.

https://www.sudca.org/locales-en-centroamerica

Eruditos Mormones han tratado de probar el carácter bíblico de la historia con el estudio genético de los pueblos nativos de América pero los genetistas se han encontrado con que los registro que se han realizado apunta a que el origen de nuestros pueblos apunta hacia el extremo nor-oriental de Asia, tal como lo vemos en el siguiente vídeo:  

Estas revelaciones corroboran los estudios de Tim Lorentz (http://inclusivebusiness.typepad.com/indigenous_elsalvador/timeline/) en los cuales me he basado para escribir el libro sobre el origen de los pueblos de Mesoamerica que pueden leer y descargar en este link:

El Salvador, el Popol Vuh y el origen de las culturas de Mesoamérica.

Inteligencia de los pueblos indigenas: Instrucciones de una padre a su hijo.

"Hijo mio -le decía su padre- nacido del vientre de tu madre como el polluelo fuiste, y creciendo como él te fuiste  preparando para ir por el mundo; no sabemos por cuanto tiempo nos concederá el cielo gozar de la preciosa joya que en ti poseemos, pero sea cuanto fuere, tu procura vivir con sumo cuidado, pidiendo a dios que constantemente te proteja. El te creo y te posee, el es tu padre que te ama mas que yo, pon en él tu pensamiento y suspira a él día y noche.

Reverencia y saluda a tus mayores y a nadie desprecies. Con los pobres y afligidos no seas mudo, sino consuelalos con buenas palabras. Honra a todos, especialmente a tus padres a quien debes obediencia, respeto y servicio. El hijo que en esto fallara una y otra vez, no sera bien logrado.

No te burles, hijo mio, de los viejos ni de los minusvalidos ni el que deslizo en alguna culpa o error; no lo afrentes ni quieras mal, sino humíllate y teme, no te suceda lo mismo si otro se ofende por ti. No vayas donde no seas llamado ni te entrometas en lo que no te toca, porque te tendrían por intruso. En tus acciones y palabras procura siempre mostar tu buena crianza. Al hablar no impongas a otros ni hables demasiado, no cortes ni perturbes las razones que otros dijeren. Si alguno habla desconcertadamente y no te toca a ti corregirlo, calla; si esta a tu cargo el advertirle, considera antes lo que le vas a decir y no le hables con muestras de presunción, porque así apreciara lo que le dijeres.

No te detengas mas de lo necesario en el baño y en el mercado porque son lugares muy ocasionados a algún exceso, No andes siempre demasiado pulido porque los descuidados te tendrán por disoluto. Al andar no hagas gestos ni lleves a otro trabado del brazo.

Guarda recato en los ojos y mira por donde vas, cuando alguno viniere por donde tu vas, no te pongas delante sino hazte a un lado para que pase. Cuando te encargaren algún empleo hazlo bien y no busques reconocimiento aunque lo hagas mejor que otros, así te buscaran por tu fuerza y seras estimado.

No pases delante de tus mayores sino por necesidad o a instancias suyas y cuando comieres con ellos no comas ni bebas antes que ellos y sirveles en cuanto convenga para granjearte su gracia. Cuando te den algo no lo desprecies por ser de poco valor ni muestres enojo.

No llegues a mujer ajena ni hagas algún exceso en esta materia siguiendo los deseos de tu corazón porque te harás mucho daño. Contente, hijo mío, por algún tiempo, que aun eres niño, espera a que acabe de crecer la mujer que dios tiene te tiene destinada. Cuando llegue el tiempo de casarte, no oses emprenderlo sin el beneplácito de tus padres, porque te ira mal.

No robes jamás ni te des al juego porque incurrirás en deshonra y afrentas a tus padres debiéndoles honrar por la educación que te han dado. Susténtate del trabajo de tus manos, que así te será más gustoso el alimento.

Yo, hijo mío, Yo te he mantenido hasta ahora con el sudor de mi frente, nada te ha faltado y te he suministrado lo necesario sin quitárselo a otros, hazlo así tú. No mientas porque la mentira es un gran pecado, Cuando te convenga referir a alguno lo que otro te contó, no añadas cosa alguna, sino di la pura verdad. De nadie murmures y no seas revoltoso ni siembres discordias entre amigos.

 

Cuando fueres enviado con algún mensaje, si el que lo recibe se indigna y dice mal del que lo envió, no vuelvas enojado con la respuesta ni la des a entender; y si el que te envió te pregunta cómo te fue, dale razón con sosiego y buenas palabras, callando el mal que oíste, porque no ocasiones enemistades y otros daños de que después te arrepientas.

Cuando hablares con otros y oyeres lo que te dice, sea con asiento y reposo, no haciendo movimientos extraños con el cuerpo ni jugando con los pies ni mordiendo la ropa ni escupiendo ni mirando con inquietud a varias partes ni levantándote con frecuencia si estuvieres sentado porque esas prácticas indican liviandad y mala crianza.

No te vanaglories si te vuelves rico ni menosprecies a los pobres. Recibe con agradecimiento lo que te dieren y no te vuelvas soberbio por ello si  fuere mucho.

Cuando estés comiendo no des muestras de enojo ni desdeñes la comida, y si alguno se te acerca y te pide, comparte con él lo que comes. Si comes con otro no lo veas a la cara sino ten bajo los ojos. No comas arrebatadamente porque te ahogaras o te caerá mal la comida. Si vivirás en compañía de otro, cuida mucha de lo que te encomendare y sírvele con diligencia para conciliarte su amor.

Si tú fueres bueno, tu buen ejemplo servirá de reprensión y confusión a los malos.

 

Ya no más hijo mío –concluía el padre- con lo que he dicho cumplo con la obligación de padre; con estos avisos fortifico tu corazón; mira no los deseches ni los olvides, porque de ellos depende tu vida y todo tu bien.”

Estas eran las máximas que inculcaban frecuentemente a sus hijos. Los labradores y los mercaderes daban a los suyos particulares avisos relativos a su profesión.


Fuente: Historia antigua de México, Francisco Javier Clavijero (1731-1787), edición 1945.

Historias de resistencia indigena.

 La concepción de la reina.

En la memoria de salvadoreños, los héroes de las historias de resistencia indígena tienen un lugar quizá tan relevante como lo tienen los próceres criollos de la independencia y aunque el debate sobre ellos sigue abierto, existe una gran heroína que dejo una estela de "nacionalismo" en El Salvador a raíz de su linaje real. Se trata de Antu Silan Ulap reina-princesa Maya-Lenca (aquí su linaje *)

Mujer indígena

Hasta donde se enseña en las universidades, la llamada conquista consiste en la llegada de los hermanos Alvarado y sus hombres a El Salvador, su huida a México debido a la resistencia Pipil y el regreso para un asentamiento permanente.

Entre 1524 y 1525, los que estaban en busca de ganancias y riquezas, cruzaron el rio Paz en Ahuachapan desde Guatemala, comandados por Pedro Alvarado y sus hermanos. Enfrentaron la resistencia de los Pipiles y no fueron capaces de cruzar el rio Lempa, el área de los Lencas. Por último, con más fuerzas y desde el este, los españoles establecieron la villa de San Miguel, encabezados por Luis de Moscoso, en 1526 (cerca del actual municipio de Santa Elena, Usulután).



A principios de 1530, Antu Silan Ulap era la heredera de los Lencas y con su autoridad organizo la resistencia Lenca. Pueblo por pueblo, llevaba su mensaje de unión y dignidad ante los agresores para unir a todos los pueblos Lencas en El Salvador y Honduras. A través del pacto, todos estos guerreros se dirigieron a San Miguel, destruyeron la villa y limpiaron de españoles el oriente del país durante diez años.

Habiendo sido golpeados por el occidente y el oriente, la invasión venia ahora desde el norte. Españoles y unos 2.000 indios de México y Guatemala persiguieron a los líderes Lencas y Antu Silan Ulap tenia un embarazo y tuvo que salir de la zona de conflicto a un refugio seguro.

La alarma cundió en el reino, la situación era delicada pues se trataba de salvar al heredero y la familia real. Se dice que durante los combates en Ocotepeque, la reina dirigía personalmente junto a Lempira las estrategias desde Citalá pero su salud se agravaba y la huida era necesaria.

Tramo 1

Lo que a continuación relato, esta plasmado en la memoria guardada en los lugares por donde paso la reina.

Salieron, quizá desde un sitio como el cantón "Llano de la Virgen", bajando las montañas hacia el sur y después descansaron de esa primera parte de la guinda en lo que es hoy el municipio de "La Reina".

Cerca de ahí estaba preparado el santuario donde se proveería de insumos para el camino, en el municipio de "La Nueva Concepción" (de la reina).

A partir de allí, iban por territorio seguro y el grupo era recibido con alegría y los honores del caso por los pueblos por donde pasaban. La familia real tenia planeado resguardarse en el "Valle Encantado de Managuara" departamento de La Unión, cerca del oasis Tihuilotal. Debían alejarse hacia el oriente y al sur por la ruta menos tortuosa.

Ruta prevista

Para la gente de los pueblos leales por donde pasarían, este hecho significo simbólicamente, una prueba de la pureza real del heredero, de la gestación de la esperanza de una vida digna y de la protección del reino, y para celebrarlo, los pueblos anfitriones de la caravana, adoptaron en sus nombres o toponimia ese suceso con orgullo, gratitud y memoria. Posteriormente con el sincretismo colonial, que esos lugares eligieron seguir celebrándolo pero ya entonces en "honor a un patrono", como lo mandaban los católicos. Fue así que con factores como elegir 'santo o santa', 'la fecha de las fiestas' y 'el tipo de milagros que concedía', eligieron a 'La Inmaculada Concepción de María' como su patrona.



Esto podría explicar la particular agrupación de sitios con el mismo nombre y la historia de lo que le paso a Antu Silan Ulap y la familia real. Veamos "La ruta de la Concepción":

Tramo 2

El desplazamiento desde La Nueva Concepción va dejando a su paso sitios que marcarían el paso de la caravana. Resalta el municipio de Concepción Quezaltepeque en la serie de cantones homónimos.

 Tramo 3

Tenemos un cambio de dirección al sur donde resalta 'Oratorio de Concepción' y una aglomeración de cantones en un lugar cerca del cráter de Ilopango (lugar de culto) y dentro de territorio Nonualco.
Después vemos un desplazamiento rápido hasta el otro lado del rio Lempa.

 Tramo 4

Ya en este tramo se notan cuatro sitios con el nombre de Concepción a una distancia mas o menos similar que podria recorrerse a pie en un dia.

La guinda de la reina Antu Silan Ulap y los suyos debió durar al menos 10 días desde Citalá hasta Tihuilotal, que significa "llegar a descansar al manantial", en referencia a los manantiales naturales.

Su legado dentro de las historias de resistencia indigena es un camino regado con semillas de esperanza por los pueblos de El Salvador donde florece la Concepción del amor. Las festividades del día de la Inmaculada Concepción conectan la ruta de la Reina y otros lugares homónimos en una exaltación ancestral en todo el país.



* Antu Silan Ulap I, hija de Asisilcan Nachan I y su Señora Omomatku que era la hermana de Omomatzitl de Cacahuatike, Antu era una princesa de los lencas, su reino vio la invasión encabezada por Luis de Moscoso. Organizó la resistencia lenca en contra de la primera incursión europea. Como se agravó el conflicto, fue llevada por los ancianos a un lugar seguro llamado "Naymalap" (El Tihuilotal), aquí ella dio a luz a mellizos, una niña y un niño. El nacimiento de gemelos es considerado un símbolo de la bendición y la continuidad entre los lencas.


Si te gusto la historia no dejes de comentar tus impresiones, gracias.

Rolanvel.

Raices del Juego de Pelota en Mesoamerica, SEGUNDO TIEMPO: El Triunfo de los Mayas.

Basado en las investigaciones de Tim Lohrentz

Después de el relato del primer encuentro de "Juego de Pelota" descrito en el Popol Vuh y explicado en el post anterior: Raíces del juego de pelota en Mesoamericana PRIMER TIEMPO, vamos ahora a la revancha para ver quien se queda como dueño del territorio de El Salvador (hace unos 8000 años).

Este relato esta descrito en el Popol Vuh y pueden leerlo en este enlace:
Parte 2 I-IV, Victoria de Hunahpú.

Acorde a la historia relatada en los anteriores artículos, los antepasados de los pueblos indígenas de Mesoamerica se formaron en El Salvador y los relatos del Popol Vuh son una de las formas en que esta historia es relatada desde aquellos tiempos.

Como explique anteriormente, con la determinación de quedarse en este territorio, los indígenas pre-Mayas desafiaron a la tribu de cazadores Manix en el campo que ellos mas veneraban: la astronomía y su conocimiento de la órbita lunar.

 Hunahpú vrs Xibalbá

Con el primer intento por demostrar un dominio superior, los pre-Mayas trataron de mostrar dominio de la órbita marciana pero fallaron.

Como castigo, el acoso y la represión de los Manix (Xibalbá) sólo empeoraron.

Después de unas cuantas generaciones, los astrónomos y la élite pre-Maya habían optimizado su sistema de seguimiento y predicción del movimiento retrógrado de Marte. Estaban preparados para asumir un nuevo reto contra Xibalbá.

Pero esta vez, los mayas tenían una estrategia chamánica-astrologica y también una estrategia militar.

La estrategia chamánica-astrologica era nuevamente predecir el movimiento retrógrado de Marte en la cueva de Corinto.

 Secuencia de imágenes de Marte retrogrado

La estrategia militar, descrita en el Popol Vuh como el ataque de las hormigas y los mosquitos, se utilizó en el volcán Tecápa, en la laguna de Alegría, de donde habían sido desalojados antes por los Xibalbá.

Al predecir el momento cuando Marte se movería hacia atrás, mostrarían destreza sobre el Manik, socavando la autoridad del líder y debilitando la determinación de los cazadores.

Por muchas noches los shamanes del Manik y pre-Mayas se reunían en la parte superior de la cueva Corinto, donde las estrellas son muy visibles.

 Techo de la cueva de Corinto

Al igual que antes, el shamán Manik predijo correctamente la noche de la luna llena.

Ahora era el turno de los pre-Mayas. Marte estaba desacelerando en el cielo, ya que se acercaba a la región de la Vía Láctea.

Los pre-Mayas sabían de su posición a través de la cuenta hacia atrás en el calendario Sagrado Tzolk'in de 260 días y habían calculado exactamente un día antes de la última vez que había pasado (cerca de 30 años antes).

 Mecánica del movimiento retrogrado

Los mayas tenían razón y según el desafió pactado, el líder shaman Manik tendría que quitarse la vida saltando a través del agujero en la tapa de piedra de la cueva.

Nuevamente volvieron a pasar las pruebas y ganarlas. Pero aquí les jugaron una mala pasada.

En lugar de cumplir y que el líder cazador hiciera el salto, insistieron en que saltara a través del orificio el líder pre-Maya, nuevamente llamado genéricamente como "Hunahpú".

Gracias a su tradición y registro de la historia, los hechos ocurridos en el primer encuentro les dieron ideas de como vencer esta vez, los desafíos que corrió su antepasado "Hun-Hunahpu".

Lo sabemos por dos de las piezas del "equipo para jugar a la pelota" que lleva esta vez el "nuevo" Hunahpú":  un "Yach-wach" y un "Wach-sot", que en Chorti significan:

Yach-wach: sueño de un rizo o un rollo

Yach: Hax: un rollo, una de las vueltas de un rollo
wach: wayak: sueño

Wach-sot: sueño de un arco o curva

Wach: wayak: sueño
sot: curva, arco

Hunahpú, o sea los miembros de la élite pre-Maya, llegaron a la conclusión de que tenían que saber prevenir otra tragedia en la cueva de Corinto, y acordaron de que uno de ellos tenia que saber sobrevivir a la caída desde el agujero de la cueva si era necesario.

La idea era saltar hacia las paredes del borde del agujero para rebotar y amortiguar la caída para finalmente aterrizar en un angulo y girar en el suelo.

Cuando Hunahpú saltó, utilizó los brazos y las piernas para rebotar de un lado a otro para frenar su velocidad e hizo un giro especial para aterrizar, tal como su antepasado pudo haberlo hecho.

 Hunahpú con su equipo de juego

El Popol Vuh relata que un poco magullado, una vez en el suelo se hizo pasar por muerto. Entonces él se levantó y dijo que él había vencido a la muerte. Él tenía poder sobre la muerte y podía llevar a los cazadores Manik de vuelta a la vida también.


El líder Manik fue el primero y murió contra las paredes de roca. Hunahpú aseguró a los Manik que iba a traerlos de vuelta a la vida. Cada uno de los miembros de la élite de cazadores saltaron por el agujero con el mismo resultado cada vez. Hunahpú no podía traerlos de vuelta a la vida.

Hunahpú acabando con Xibalbá

Todos los lideres Manik en la cueva de Corinto fallecieron ese día. Ahora sólo había cazadores en el volcán Tecápa.

La estrategia de las hormigas era movilizar a las comunidades de las cuatro familias, incluso los niños, con el fin de rodear la laguna de Alegría. Una vez que habían anunciado su presencia les cantan y bailan para demostrar que no tenía miedo a los cazadores.

"Entonces todas las hormigas fueron a buscar las flores, las plantaciones de Xibalbá". Popol Vuh.

En este relato, la frase traducida como "cuenco" de "pétalos" nos dice dónde se encontraban.
Cuenco (Jutikab ') se traduce en Ch'orti' como "apertura (cráter) hecha en la boca (punta)".

Tecápa es el volcán donde los mayas encontraron el tabaco y el modelo de la estructura piramidal posteriormente.Además de atacar a los Manix, las hormigas llegaron a recoger todo el tabaco.

Mezclados entre las hormigas estaban los mosquitos: dosis letales de veneno fueron colocados en las cerbatanas.

 

Cerbatana

Cuando las hormigas anunciaron su presencia, sorprendiendo a los cazadores y los mosquitos dispararon sus cerbatanas, cada uno con un objetivo diferente.

Toda la élite de Xibalbha fue herida, cuando los cazadores corrieron para alejarse, fueron debilitados con el veneno y las hormigas impidieron que escaparan. Los cazadores fueron derrotados, y parece que todos fueron asesinados según el Popol Vuh.

Los pre-Mayas finalmente pudieron salir de sus casas en las islas sin preocuparse de ser atacados por los cazadores. Mujeres, hombres y niños pudieran trabajar en los campos.

Las nuevas comunidades podrían formarse a lo largo del campo. No tener un enemigo constante representa un gran avance en el desarrollo de los futuros pueblos de Mesoamerica.

Este triunfo significo un gran periodo de paz que genero una profunda reflexión en las siguientes generaciones, lo que genero el embrión de la espiritualidad.

¿Te perdiste el inicio de la historia?: entérate del primer tiempo.

Por Rolanvel

Raices del Juego de Pelota en Mesoamerica, PRIMER TIEMPO: El Desafio de los Mayas.

Basado en las investigaciones de Tim Lohrentz

Cuando los cuatro grupos antepasados de los pueblos Mayas llegaron a El Salvador navegando desde América del Sur en aproximadamente 8700 anos aC, en cuestión de meses fueron capturados por un remanente de cazadores de Norteamérica quienes los tomaron cautivos en la cueva de Corinto, departamento de Morazán.


Según el Popol Vuh,, a pesar de que los cazadores eran de una raza mucho más alta y con habilidades para lucha, los Mayas fueron capaces de escapar hacia el oeste y lograron cruzar el rio Lempa, perseguidos muy de cerca por los cazadores.


Cuando los cazadores trataron de cruzar, algunos fueron arrastrados por la corriente, de ahí que les llamaron “Xibalbá”, que en lengua proto-Maya (Chorti) significa: "Aquellos que tienen miedo del agua". Esta ventaja o habilidad (saber nadar y navegar) es la que salvó a los Mayas una y otra vez durante los cientos de años que vivieron junto a los de Xibalbá.


Los Xibalbá probablemente se llamaban a sí mismos los “Manik o Manix”.

Pagina del Códice Grolier, uno de los 4 que sobreviven

En los primeros anos de este periplo, los antepasados mayas descubrieron el tabaco silvestre en el volcán de Tecápa, Usulután y los efectos narcóticos del mismo, de manera que aprendieron a usar los efectos estimulantes del tabaco y disfrutar tanto para uso personal como espiritual.


Los Manik encontraron fácilmente el escondite en la laguna de Alegría y desplazaron de allí a los pre-Mayas. Entonces se vieron obligados a encontrar un lugar seguro desde donde operar y estar a salvo, fue así como se trasladaron a la Isla del Tigre, en el Golfo de Fonséca,  alrededor del año 8600 aC.


Después de unos 400 años los pre-Mayas habían aprendido a cultivar tabaco y a domesticar algunos animales y avanzados conocimientos astronómicos, su planta sagrada, estaban listos para cumplir con su destino como agricultores y promotores del desarrollo humano a través de la inteligencia.


Así se trasladaron nuevamente a territorio  salvadoreño y se reubicaron dentro cuatro cuerpos de agua que contenían una isla lo suficientemente grande para tener una aldea: Oloméga en la laguna del mismo nombre, Teoacán en la desembocadura del rio Lempa (isla del Espíritu Santo), Teopán en el lago de Coatepeque y Teotipá en el de Guija, donde permanecieron a salvo de los Xibalbá, siempre y cuando se mantuvieran en las islas.

Unos 700 años después del primer encuentro con los cazadores, los ancestros mayas estaban colmando las islas y cada vez se aventuraban mas a salir a cazar, visitarse a unos con otros o para hacer cualquier cosa más allá de las islas. Muchas veces fueron acosados, atacados o asesinados.


Los pre-Mayas se dieron cuenta de que el Manik era el principal obstáculo para su progreso.


Pero los mayas tenían un problema serio: Los Manik eran mucho más altos y fuertes, tenían mejores armas, y vivían dentro de dos ciudadelas fortificadas: una cueva (Corinto) y en el interior de un cráter volcánico (Tecápa). Una campaña militar nunca funcionaría.


El Popol Vuh dice que el primer encuentro para tratar de derrotar a los Manik o Xibalbá, lo realiza “Hun-Hunahpú, Wuku-Hunahpú”. Este es el nombre para referirse al primer liderazgo Maya y también es un código para referirse a la fecha en que se realizaron los hechos.


Hun-Hunahpú intento una forma diferente de imponerse sin usar una estrategia militar.

Durante su corto cautiverio en la cueva de Corinto, ellos observaron las habilidades en el campo de la astronomía que habían desarrollado los Manik y una de ellas era la de predecir el día cuando la luna estaba llena, o sea que sabían calcular el periodo orbital lunar.


Los sabios Mayas (Hunahpú) estudiaron cada uno de los mas brillantes planetas para seguir sus patrones e intentar predecir los movimientos orbitales (elevaciones, órbitas, retrógrados, etc) y por lo tanto demostrar que su dominio en astronomía era superior.

Hun-Hunahpú a la izquierda

Ellos ya tenían una semana de 20 días (el numero de dedos del ser humano) y tenía un ciclo de 260 días (el calendario sagrado Tzolk'in), probablemente debido a que ese es el tiempo entre el primer periodo en que una mujer embarazada deja de menstruar y el nacimiento del niño. Así, creían que un niño debía ser concebido y nacer en el mismo el ciclo de 260 días.


Para fundamentar astronómicamente sus afirmaciones, encontraron que un planeta tenia un patrón basado en comportamientos de 20 y 260 días, este planeta era Marte.

Lo que notaron al observar el planeta Marte

Marte tiene una órbita (período sinódico) de 799,94 días, casi exactamente tres ciclos de 260 días o tzolk'ins.


Se dieron cuenta de que Marte siempre alcanzaba su “máxima” altura en el cielo en el mismo plazo de 20 días de su calendario y siempre en una posición diferente. También notaron el fenómeno conocido como movimiento retrogrado, en el cual un planeta pareciera detenerse en el firmamento, moverse en sentido contrario a su órbita, detenerse de nuevo y retomar su movimiento orbital normal.

Lo que realmente sucede al ver el movimiento retrogrado del planeta Marte

Después de varias generaciones de observación, seguimiento y registro del comportamiento   Marciano, Hun-Hunahpú estaba listo para mostrar su truco a la élite Manik: predecir la noche en que se detendría y volvería hacia atrás en el cielo.


Creían que con ese conocimiento, podrían socavar la autoridad chamánica de los líderes enemigos y así convencer a todos los Manik de respetar la autoridad Maya o al menos no atacarlos mas.


Los Xibalbá estaban orgullosos de su dominio de la astronomía y al enterarse de los descubrimientos Mayas, se pusieron celosos y deseaban ver lo que estos podían hacer.

Los Señores de Xibalbá, conspirando para traer a los jugadores (a la cueva)

El Popol Vuh describe estos acontecimientos como “Juegos con Pelotas” y se referían así a la forma esférica de la luna y los demás cuerpos celestes. Cada tribu tenia el dominio de su propia esfera o planeta y lo que deseaban los cazadores eran “los instrumentos de juego” o sea las técnicas astronómicas desarrolladas por los Mayas.


Dicen los mensajeros de Xibalbá: “Que vengan a jugar con nosotros, que nos avivemos con ellos, porque aqui estamos admirados. Que traigan acá sus instrumentos: sus Argollas, sus Guantes y sus Cueros, también su Pelota de hule”.

 Parte de la cueva de Corinto

Para entender el significado oculto en este relato del Popol Vuh, vamos a analizar los nombres en Quiché, pero haciendo una traducción en base al idioma que usaban en ese tiempo, el Chorti:

Quiche                  Español                                   Chorti

Etz'ab'al                 Instrumentos de juego             Estudio de lo brillante (astronomía)

B'ate                      Argolla, yugo                           Árbol que forma el ser (la Vía láctea) (1)

Pach'q'ab '             Protector de brazos                   Caer en la trampa (agujero) mortal (2)

Tz'u'm Tz'uhr        Delantales de cuero                  Perder la piel (el pellejo) (3)

(1) Como se sabe, los Mayas sabían donde estaba el centro de la Galaxia, y ese estudio formaba parte de sus cálculos.

(2) La trampa se refiere a un agujero natural que se encuentra en la parte superior de la cueva de Corinto y servia para observar y medir la máxima claridad dentro de la cueva el día de la luna llena.

Al mismo tiempo, dentro este agujero iba a ser arrojado, como castigo, el equipo perdedor, o sea , el astrónomo que fallara en sus cálculos.


(3) Para terminar, al igual que todas las presas del cazador, el cuerpo seria despojado de su piel y guardada como trofeo.


La élite Maya sabia que si fallaban lo iban a pagar caro y el acoso posterior para su gente seria grande, se presentaron a Corinto confiados en su sabiduría.

El techo de la cueva es llano y fue allí donde tuvieron lugar los concursos astronómicos.

Este dramático escenario quedo grabado en las mentes de los pre-Mayas y es el embrión de una conmemoración  que se transformo posteriormente en el Juego de Pelota tal y como lo conocemos:


- Las pelotas representan a la luna y marte:

- Las paredes son la cueva o Xibalba (inframundo)

- El campo de juego es la Vía Láctea o “mundo superior” (el techo de la cueva).

- El "aro" (argollas o yugos) o sea la meta, representa el agujero en el techo de la cueva.

Aro de Jade

-Los jugadores son los astrónomos que recorren el cielo en busca de las estrellas mas brillantes para recibir la luz en la oscuridad de la noche una vez que el sol se oculta y asi tener la certeza de que la luz no se apaga nunca.


Inmediatamente, el shaman Manik mostró su astronomía, la predicción de que la luna que se iluminaria en su totalidad.

Cada noche, las partes estaban encima de la cueva para mirar a la luna y Marte. Era como estar en un nivel diferente del mundo.

La luna se lleno justo en la noche en que el Shamán Manik predijo:


"Saquemosles el corazon mañana y que mueran pronto por medio de nuestro instrumento de juego, nuestra pelota, -porque su instrumento de juego era una bola redonda-.
Saki-tok se llamaba su instrumento de juego (de los Xibalbá), completamente lleno de huesos puntiagudos estaba la pelota de Xibalbá." (Popol Vuh)

La palabra Saki tiene doble significado: "blanco" y también "a la caza".

Tok viene de Tokar o "nube".

Saki-tok: “objeto blanco y cazado entre las nubes”.

Esto nos dice que tuvieron que buscar la luna entre las nubes ese día. La referencia a una bola redonda deja claro que el objeto blanco que estaban ‘cazando’ era la luna.

La referencia a que la pelota estaba “puntiaguda”, se refiere al instante mismo de la “captura de la luna”: cuando la máxima cantidad de luz inunda el agujero en el techo de la cueva, iluminando las filosas piedras en los bordes del agujero.


Después de la "anotación" de Xibalba, era el turno de los astrónomos Mayas:

Durante los días en que duro la observación de su “pelota”, Marte se acercó lentamente a la Vía Láctea.

Al suceso de la determinación del movimiento de Martelo llamaron “La Casa de las Navajas". La referencia a las navajas de afeitarse la cara, que se refiere tanto al movimiento de ida y vuelta de Marte, como a las filosas piedras del borde del agujero en el techo de la cueva de Corinto.

Hun-Hunahpú predijo efectivamente el movimiento hacia atrás Marte, pero estuvo equivocado en cuanto al momento exacto.

Marte se puso retrógrado muy cerca del centro de la Vía Láctea y Hun-Hunahpú creía que se pondría retrógrado en un determinado día, pero Marte se adelanto y lo hizo una noche antes de lo que el había predicho y Los Manik se rieron de ellos.


El Popol Vuh, cuenta que a Hun-Hunahpú se le entregaron dos cosas para que empezara su “juego”:

Dos Antorchas: dos días para "velar y capturar su balón” y

Dos Cigarros: representando a Marte como objetivo de su observación (las brasas rojas).

Ellos tenían que mantener estas dos cosas encendidas durante dos noches, pero “se consumieron” en la primera noche. En otras palabras, los mayas habían predicho que Marte no haría su movimiento retrograda sino hasta la segunda noche, pero lo hizo en la primera.


"Cuando Hun-Hunahpú estaba frente a los señores de Xibalba, le preguntaron: donde están nuestros cigarros y el ocote que os dimos?.
-Los acabamos-, dijo el.
Esta bien, hoy se terminan tus días y vas a morir, sentenciaron” (Popol Vuh)

Otra prueba de que esto se refiere a Marte es la palabra traducida aquí como antorcha: Chaj.

Esto parece venir de Chak que significa “objeto rojo”.

Como castigo Hun-Hunahpú se vio obligado a lanzarse por el agujero.

Nadie sobrevivió a las heridas y la caída por el agujero: un túnel con grandes bordes y piedras, de 12 metros de altura desde la cubierta de la cueva hasta el duro suelo.

Su cuerpo fue despellejado, decapitado y cortado.

La cabeza de Hun-Hunahpú fue colocada en un arbol del camino a la cueva, un lugar que llamado “La Calavera”, ubicado en el actual Cantón Calavera en el municipio de Cacaopera, departamento de Morazán.

Si traducimos ‘calavera’ al Chorti, significa “Llevar por la garganta".

Marcador final: Mayas 0 - Xibalba 1

Este relato del Popol Vuh lo pueden leer en este enlace:
Historia de la derrota inicial de Hunahpú: parte 2, V-XIV

Conoce el descenlace de esta historia:ir al segundo tiempo.

Por Rolanvel

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