Historias Indígenas de Mesoamerica

sábado, agosto 16, 2014

Los Mayas y el culto a la inteligencia (Meditacion y Yoga en El Salvador)

Basado en las investigaciones de Tim Lohrentz


Inicio del Pre-Clásico Maya: Meditación y Yoga.

Este blog a establecido hasta ahora el significado de muchos de los relatos de El Popol Vuh que se creían solo mitos, creencias o cosas de extraterrestres.

La clave es traducirlo todo al idioma Chorti, pues fue en proto-Chorti en que comenzó a relatarse hace miles de años.

Resumiendo: Un grupo de navegantes llegaron a playa Amatal hace mas de 8,000 años y se toparon con una tribu de cazadores (Xibalba). Para sobrevivir, las cuatro familias se ubicaron en islas dentro de lagos en el actual El Salvador.

Este conflicto enfrento a personas de distinto desarrollo humano, lo que llevo a los visitantes a enfrentar a los violentos cazadores en el campo cultural y militar con el objetivo de doblegar la agresividad y lograr la paz.

La victoria vino a ser el fruto de vivir en un constante acecho dentro de las islas esperando la oportunidad de cambiar la situación y una vez fuera probablemente entraron en un largo período de auto-examen y la renovación.

Los siguientes párrafos se basan en datos arqueológicos e históricos, así como la tradición oral y geográfica encerrada en los nombres de los lugares de asentamiento.

Los Historiantes

Los primeros que se mudaron fueron las familias de las islas Teotipa e Igualtepeque en el lago de Guija en el departamento de Santa Ana, (el linaje Chorti).

Estos tenían un fuerte vinculo con la isla Teopan (linaje Quiche) en el Lago de Coatepeque y buscando un lugar adecuado para sentarse, eligieron un punto estratégico a 40 kilómetros del lago de Guija y a unos 40 kilómetros del océano Pacifico.

La razón de esta elección se debe a que desde allí se podía ir navegando por ríos hasta el mar, donde estaban los "muelles y astilleros" para sus naves.

El sitio esta donde se encuentra la actual ciudad de Chalchuapa en Santa Ana y al norte de esta pasa el rio Pampe, afluente del rio Paz.




Hay que aclarar que este grupo era el mas avanzado en tecnologías como agricultura, construcción, astronomía, armas, etc.

También debemos recordar que el uso del tabaco estableció periodos mas largos de actividad para los ancianos-shamanes que transmitían los conocimientos y la sabiduría se hizo mas profunda.
 
Chalchuapa fue ocupado durante 2.700 años por los Chorti, de 1500 aC a 1200 dC. Se conocen cinco centros ceremoniales en Chalchuapa: Tazumal, Pampe, Trapiche, Casa Blanca y Las Victorias.

Los nombres de estos y otros lugares alrededor de Chalchuapa cuentan una historia que ha sido transmitida y que ha dado los grandes frutos de las civilizaciones de Mesoamerica clásica, que mas o menos conocemos.

Esto lo realizaron a través de cambios de conducta profundos practicando lo que conocemos como la Meditación y el Yoga.



Hombre Maya en posición de Yoga

El Popol Vuh menciona que la situación durante el conflicto con los cazadores Xibalba, los obligo al acoso, privaciones y ayunos:

"Allí estaban, pues, congregados en la montaña.
Un ayuno completo observaba Balam Quitzé con su mujer Cahá-Paluma, que éste era el nombre de su mujer.
Así lo hacían también Balam Acab y su mujer, la llamada Chomihá;
Y también Mahucutah observaba un ayuno absoluto con su mujer, la llamada Tzununihá, e Iqui Balam con su mujer, la llamada Caquixahá.
Y ellos eran los que ayunaban en la oscuridad y en la noche.
Grande era su tristeza cuando estaban en el monte".
Popol Vuh, parte 3, capitulo 7.




Una vez en la zona de Chalchuapa, los Antepasados Mayas realizaron lo que siempre hacían al llegar a un lugar nuevo: buscar un sitio en el terreno, adecuado hacer viviendas al que llamaban "Eht ten".

'Eht ten', tiene un sonido en español muy similar al del jardín bíblico del Edén, y es que su significado es también un jardín, un lugar elegido para acampar y vivir. Significa "tarea de aplanar (el terreno)", una palabra asociada con la limpieza de la tierra antes de un nuevo asentamiento y fue usada en otros sitios antes.

Ubicacion:



Desde el "Jardín del Edén" viajaban un par de kilómetros hasta un embarcadero en el rio Pampe, un afluente de rio Paz, por donde hacían llegar provisiones en barcas o canoas hacia el mar.

Fue en Pampe el lugar donde los antepasados Mayas descubrieron como meditar.

Posiblemente cuando se reunían por periodos largos de tiempo, buscaban una posición cómoda para el cuerpo y algunos de ellos percibieron una alteración nerviosa al adoptar una posición en particular.

Cuando al sentarse, se cruzan las piernas o se tocan las plantas de los pies, o cuando se juntan las palmas de las manos como en una plegaria, los polos nerviosos y eléctricos del cuerpo "hacen contacto", llevando a una alteración energética y de la conciencia. Esto se conoce como "Asana de Yoga".

Esto solo se percibe dentro de un estado mental de claridad y contemplación.

Para describir este "fenómeno" los Chorti lo compararon con la posición de una araña que baja por su hilo juntando sus patas.




Pampe, en idioma Chorti es "Bah am per" y significa "Dibujando los cuerpos como araña" y describe la posición de yoga conocida como "Flor de Loto".


Maya tallado sobre la entrada del Templo del Guerrero en Chichen Itza en la postura de araña.


El río Pampe (los sonidos de la b y p eran idénticos en ese momento) tiene el nombre alternativo de rio Güeveapa o "weh per ap bah", que significa "Cuerpos equilibrándose dibujados en la carne".

Este otro nombre habla de la posición de araña, pero mas importante aun, habla del dominio de la meditación y los estados profundos alcanzados mientras el cuerpo guarda la posición correcta o en equilibrio.


Entrada al Templo del Guerrero con el Yogi sobre la entrada, Chichen Itza.


Este nuevo paradigma mental de explorar nuevos estados de conciencia sin el tabaco fue una revelación que motivo a la comunidad Chorti a fundar Tazumal, más tarde, un sitio pre-clásico, clásico y post-clásico, con el objetivo de profundizar en las practicas espirituales.

Tazumal es en Chorti "Tas uh mar" y se traduce como "Corte y limpieza del terreno sagrado": Un lugar especial dedicado para meditar y compartir experiencias.


Plaza y pirámide de Tazumal en Chalchuapa



A medio kilómetro de Tazumal, en la dirección opuesta a "los Jardines de Edén", esta la laguna Cuscachapa.




En Chorti se dice "K'ux kach ap ja" y se traduce como "Tensión y equilibrio atado sobre el agua".

La figura de la araña equilibrada en su hilo y la nostalgia de sus islas en el lago Güija, probablemente les llevaron a colgarse con sogas para imitar a la araña en equilibrio y perfeccionaron la practica de la meditación atados a los arboles dentro de la laguna.


Una de las practicas shamanicas conocidas para "despertar la sensibilidad y el contacto espiritual", consiste en colgarse desde altos arboles por grandes periodos, manteniéndose inmóvil pero despiertos, con el objetivo de "sentir" el espíritu del árbol.


Otro sitio Pre-clásico y relacionado con estas experiencias es Apaneca, a quince kilómetros al suroeste.
 
Apaneca es "Ap bah neh k'ah" y significa "Equilibrio feliz de cuerpos con colas". Se refieren claramente a un sistema de cuerdas atadas alrededor del cuerpo. Aquí se encuentran también dos importantes lagunas.


Apaneca

 Uno de las de las personas practicantes de estos ejercicios llego hasta donde llega todo aquel que alcanza una experiencia espiritual plena: el Samādhi.

La meta del Yogi es lo que se conoce como "experimentar a Dios", que realmente significa "experimentar el Amor de Dios en el corazón", el cual se alcanza después de intensa meditación.

La activación del "Sagrado Corazón" la logro un sabio Chorti que vivía a unos ocho kilómetros al oeste de Chalchuapa. En el cantón Izcaquilio, que se lee "Ix Kah ki 'li ho" y que significa "Comienzo del movimiento agradable al lado del corazón".




Esto parece indicar que fue aquí donde la Meditación-Yoga se consolido. Es interesante que todo comenzó lejos de Chalchuapa, donde la élite habría vivido.

Era alguien que vivía fuera del centro principal el que "inventó" esta meditación y desde aquí se comienza a formar la figura del "Maestro Iniciado".

A unos ocho kilómetros al sur-oeste de Izcaquilio y en la dirección opuesta de Chalchuapa esta un pueblo llamado Cuyanausul, que en Chorti es "k'u(ar) yana us ul" que significa "Explicar los cambios útiles a los fundadores (líderes)." Los cambios útiles se refieren a los cambios espirituales emocionales causados ​​por la Meditación-Yoga.


Cuyanausul


Esto demuestra que la práctica de la meditación se había extendido a varios pueblos antes de que se lo explicaron los dirigentes Chortis de Chalchuapa.

Estos estaban ubicados en el moderno departamento de Ahuachapán y el nombre Ahuachapán apoya la idea de que la Meditación-Yoga comenzó allí.

"Ah wa' ch'a' ban" significa "El estar en una buena (posición) equilibrada" o "el buen ser equilibrado", refiriéndose a la espalda recta.

Lo que en realidad ocurría en la zona occidental de El Salvador era el desarrollo de la esencia de la divinidad que se alcanza con el desarrollo de la meditación y consiste en activar los "centros energéticos del ser humano", conocidos como "Los Chacras".


Los centros de energía en orden y posición


Durante la meditación, la energía vital se eleva desde la base de la columna vertebral, llenando los Chacras de energía. Los mayas habían llegado a dominar los Charras Superiores del corazón y la parte superior de la cabeza, el de la inteligencia.

El Chacra superior se representa como una emanación de luz, y por la forma alargada de la columna vertebral, se le describe como una o varias serpientes saliendo de sus cabezas.

Para representar esta condición, solo observemos los tocados de el maestro y sus discípulos en esta imagen:

 
Maestro Yogi enseñando a sus estudiantes sentados en posicion de Loto.


Con lo antes revelado, hay que decir que los guerreros Chorti no buscaban la violencia, sino que su trabajo de "guerra" era lograr el surgimiento de la Serpiente (conciencia) interior.


Relieve en el templo de los Guerreros de Chichen Itza

Desde esta perspectiva podemos darle una interpretación diferente a la imagen anterior, detallada aquí:

¿Acto de guerra (castigo) o el despertar de la conciencia (la Serpiente)?
No: El maestro enseña al discípulo a despojarse de la "cabeza humana" (la ignorancia) para que la energía divina se libere.




El dominio de las técnicas de meditación  se profundizaron mas, prueba de ello es el uso de "mudras" o posición de los dedos para meditar, uniendo el indice y el pulgar (mudra Ch'i)

El símbolo para el signo del día Tzolk'in Ch'i ' (Manik en yucateco), es un mudra Ch'i. El signo "crecimiento". Curiosamente, este mudra se llama Chinmaya en el budismo. Chinmaya significaría "Vibración Maya " en Ch'orti '.


ChinMaya, el mudra del conocimiento


Y de esta manera llegamos a Quetzalcoatl, la herencia espiritual transmitida hasta México:


La Serpiente Emplumada


Antes de Quetzalcoatl, en el periodo Maya clásico, la Serpiente Emplumada se llamaba Kukulcán:

Kukulcán haciendo meditando con un mudra.


Kukulcán deriva de "Kukulchon". En Chorti, Kukulchon es "kuk k'ur chon", que significa "intercambio de enrollados uno y otro en los puntos (Chacras de la columna vertebral).

Kukulcán describe la forma en que se conecta el primer Chacra, en la base de la columna vertebral, con el de la coronilla, cuando sube la energía durante la meditación y es ilustrado así:


Kukulcán: la energía subiendo y cruzándose en cada Chacra.


El concepto de la Serpiente Emplumada se origino en El Salvador durante el tiempo de la Meditación y el Yoga, en el inicio del periodo pre-Clásico.

Con el prestigio alcanzado por las familias Chorti del lago de Guija, sus amigos de la isla en Coatepeque se animaron a salir también. Para comenzar, los Quiché se asentaron a la orilla norte del lago, y fundaron el pueblo de Congo.

Congo viene del Chorti "Kon k 'o" que significa "Diente partido" y describe el punto donde se decidió formar un lugar como Chalchuapa y lo ubicaron en el extremo opuesto en linea recta y a la misma distancia (17.3 kilómetros), en el actual sitio arqueológico de San Andrés.


Ubicacion de Chalchuapa y San Andrés equidistantes de Coatepeque. La inclinación corresponde con la posición del sol.


Es en la zona de San Andrés donde se establece el santuario de trabajo con la Serpiente Emplumada, un lugar para meditar y hacer Yoga,en la laguna de Chanmico al oeste.




Chanmico es "Chan mi k 'o" en Chorti y significa "La serpiente pájaro del gato" y equivalente a la serpiente emplumada Kukulcán y Quetzalcóatl.

la silaba-palabra "mi" significa gato en Chorti.

Tres de los lideres de la cuatro familias tenían como apodo "Jaguar" y su habilidad de capturar y domesticar felinos en general, les motivo a llamarse a si mismos genéricamente con el apodo de "Los Gatos".


 Felino con penacho

Este avance en la formación de maestros de la Meditación y el Yoga, motivo para que se comenzaran a formar los primeros centros de estudios de meditación.

El barrio de Amulunga en Chalchuapa, aproximadamente a dos kilómetros del sitio Tazumal, se lee en Chorti "Am ul un k 'a" y significa "Deseando explicar las arañas". (Ver ubicación en el mapa de Chalchuapa de mas arriba).

Alguien estaba explicando la utilidad de las arañas o sea, el las posiciones de Yoga. (es curioso que "araña" suena algo parecido a "Asana", nombre que reciben las posiciones de Yoga en La India).


Youth-drawing-trees-in-sacred-forest-Isabel-Carrio-48-Cantones


Seguramente, el conocimiento que desarrollaron lideres y la gente en general se formalizo y centralizo en centros de enseñanza para niños.

A cinco kilómetros al suroeste de Tazumal en un bosque, un pueblo se llama Zacamil. (Ver ubicación en el mapa de Chalchuapa de mas arriba).


En Chorti, Zacamil se dice "Sahk k'am mi' il" que significa "Gatitos aprendiendo y probando".

La sílaba-palabra "mi' il" describe "los gatitos" y se refiere a los niños en un entorno educativo.

El Zacamil describe al menos una parte del método educativo Maya antiguo: el seguimiento de instrucciones, elaboración de simbología, escritura y memorización, en fin, aprender.

Los siguiente es el examen y evaluación que es precisamente en lo que consiste el método científico moderno.
 
El trabajo en El Zacamil se llevo a otros lugares a medida que la población crecía y quienes enseñaban o se formaban ahí, comenzaron a usar el penacho caracteristico y acorde a su evolucion interna.



Bailes de "Los emplumados de Cacaopera, Morazán, con sus tocados, guardando la memoria de su pueblo.


Un segundo Zacamil (centro de estudios) se fundo a solo quince kilómetros de Chalchuapa al norte, antes de llegar a Candelaria de la Frontera.




Con el tiempo, el perfeccionamiento de las practicas de Meditación en los alrededores de San Andrés, en Chanmico, comenzaron a trabajar más a la mano con los centros de estudios o Zacamil.

Al este de Sonsonate, cerca de Izalco esta "otro" Cantón Chanmico, y muy cerca, a unos kilómetros mas al oeste esta "otro" Canton Zacamil.




Uno de los barrios mas famosos de San Salvador es Zacamil, esta ubicado junto a la universidad Nacional y a menos de cuatro kilómetros del caserío Chanmico, en las faldas del volcán de San Salvador. Un Chanmico mas se ubico a orillas del lago de Ilopango.





Existen más nombres Zacamil y Chanmico diseminados por El Salvador para llamar mas cantones, caseríos, cerros, etc.




El culto a la inteligencia.

Como hemos visto, los pueblos Mesoamericanos no eligieron ni fueron elegidos por algún dios o extraterrestre.

El uso de la lógica y la razón era lo que buscaban y viendose a si mismos como seres inteligentes, hicieron lo posible para que sus conocimientos llegaran a todas partes y despertaran todos los hombres.

Quien lograra el desarrollo de la mas brillante inteligencia y sabiduría era considerado un ser digno sin importar su aspecto.


Un hombre deformado siendo transportado por otro.
 
En esta escena de la película Apocalypto, el director Mel Gibson recrea el trato que recibía una persona enferma pero con todas sus facultades mentales y espirituales en su ambientación del post-clásico Maya.


Mural Maya

Este mural bien podria llamarse: "El triunfo de la Inteligencia".

Observamos a heroes Mayas humillando a tribus salvajes (Xibalba?). Los mayas lucen fuertes y portan grandes penachos, simbolos de la inteligancia superior.

Ayudando a los heroes Mayas, a la izquierda, esta una persona con deformacion en la columna vertebral, y al centro, con un baculo, un enano, ambos con penachos en sus cabezas.

Los humillados carecen de inteligencia superior y no tienen penachos en sus cabezas.




Espero te halla gustado.


Rolando Vela.


domingo, agosto 10, 2014

Raices del Juego de Pelota en Mesoamerica, SEGUNDO TIEMPO: El Triunfo de los Mayas.

Basado en las investigaciones de Tim Lohrentz

Después de el relato del primer encuentro de "Juego de Pelota" descrito en el Popol Vuh y explicado en el post anterior: Raíces del juego de pelota en Mesoamericana PRIMER TIEMPO, vamos ahora a la revancha para ver quien se queda como dueño del territorio de El Salvador (hace unos 8000 años).

Este relato esta descrito en el Popol Vuh y pueden leerlo en este enlace:
Parte 2 I-IV, Victoria de Hunahpú.

Acorde a la historia relatada en los anteriores artículos, los antepasados de los pueblos indígenas de Mesoamerica se formaron en El Salvador y los relatos del Popol Vuh son una de las formas en que esta historia es relatada desde aquellos tiempos.

Como explique anteriormente, con la determinación de quedarse en este territorio, los indígenas pre-Mayas desafiaron a la tribu de cazadores Manix en el campo que ellos mas veneraban: la astronomía y su conocimiento de la órbita lunar.

 Hunahpú vrs Xibalbá


Con el primer intento por demostrar un dominio superior, los pre-Mayas trataron de mostrar dominio de la órbita marciana pero fallaron.

Como castigo, el acoso y la represión de los Manix (Xibalbá) sólo empeoraron.

Después de unas cuantas generaciones, los astrónomos y la élite pre-Maya habían optimizado su sistema de seguimiento y predicción del movimiento retrógrado de Marte. Estaban preparados para asumir un nuevo reto contra Xibalbá.

Pero esta vez, los mayas tenían una estrategia chamánica-astrologica y también una estrategia militar.

La estrategia chamánica-astrologica era nuevamente predecir el movimiento retrógrado de Marte en la cueva de Corinto.


 Secuencia de imágenes de Marte retrogrado

La estrategia militar, descrita en el Popol Vuh como el ataque de las hormigas y los mosquitos, se utilizó en el volcán Tecápa, en la laguna de Alegría, de donde habían sido desalojados antes por los Xibalbá.

Al predecir el momento cuando Marte se movería hacia atrás, mostrarían destreza sobre el Manik, socavando la autoridad del líder y debilitando la determinación de los cazadores.

Por muchas noches los shamanes del Manik y pre-Mayas se reunían en la parte superior de la cueva Corinto, donde las estrellas son muy visibles.

 Techo de la cueva de Corinto

Al igual que antes, el shamán Manik predijo correctamente la noche de la luna llena.

Ahora era el turno de los pre-Mayas. Marte estaba desacelerando en el cielo, ya que se acercaba a la región de la Vía Láctea.

Los pre-Mayas sabían de su posición a través de la cuenta hacia atrás en el calendario Sagrado Tzolk'in de 260 días y habían calculado exactamente un día antes de la última vez que había pasado (cerca de 30 años antes).


 Mecánica del movimiento retrogrado


Los mayas tenían razón y según el desafió pactado, el líder shaman Manik tendría que quitarse la vida saltando a través del agujero en la tapa de piedra de la cueva.

Nuevamente volvieron a pasar las pruebas y ganarlas. Pero aquí les jugaron una mala pasada.

En lugar de cumplir y que el líder cazador hiciera el salto, insistieron en que saltara a través del orificio el líder pre-Maya, nuevamente llamado genéricamente como "Hunahpú".

Gracias a su tradición y registro de la historia, los hechos ocurridos en el primer encuentro les dieron ideas de como vencer esta vez, los desafíos que corrió su antepasado "Hun-Hunahpu".

Lo sabemos por dos de las piezas del "equipo para jugar a la pelota" que lleva esta vez el "nuevo" Hunahpú":  un "Yach-wach" y un "Wach-sot", que en Chorti significan:

Yach-wach: sueño de un rizo o un rollo

Yach: Hax: un rollo, una de las vueltas de un rollo
wach: wayak: sueño

Wach-sot: sueño de un arco o curva

Wach: wayak: sueño
sot: curva, arco

Hunahpú, o sea los miembros de la élite pre-Maya, llegaron a la conclusión de que tenían que saber prevenir otra tragedia en la cueva de Corinto, y acordaron de que uno de ellos tenia que saber sobrevivir a la caída desde el agujero de la cueva si era necesario.


La idea era saltar hacia las paredes del borde del agujero para rebotar y amortiguar la caída para finalmente aterrizar en un angulo y girar en el suelo.

Cuando Hunahpú saltó, utilizó los brazos y las piernas para rebotar de un lado a otro para frenar su velocidad e hizo un giro especial para aterrizar, tal como su antepasado pudo haberlo hecho.

 Hunahpú con su equipo de juego


El Popol Vuh relata que un poco magullado, una vez en el suelo se hizo pasar por muerto. Entonces él se levantó y dijo que él había vencido a la muerte. Él tenía poder sobre la muerte y podía llevar a los cazadores Manik de vuelta a la vida también.


El líder Manik fue el primero y murió contra las paredes de roca. Hunahpú aseguró a los Manik que iba a traerlos de vuelta a la vida. Cada uno de los miembros de la élite de cazadores saltaron por el agujero con el mismo resultado cada vez. Hunahpú no podía traerlos de vuelta a la vida.

Hunahpú acabando con Xibalbá

Todos los lideres Manik en la cueva de Corinto fallecieron ese día. Ahora sólo había cazadores en el volcán Tecápa.

La estrategia de las hormigas era movilizar a las comunidades de las cuatro familias, incluso los niños, con el fin de rodear la laguna de Alegría. Una vez que habían anunciado su presencia les cantan y bailan para demostrar que no tenía miedo a los cazadores.

"Entonces todas las hormigas fueron a buscar las flores, las plantaciones de Xibalbá". Popol Vuh.

En este relato, la frase traducida como "cuenco" de "pétalos" nos dice dónde se encontraban.
Cuenco (Jutikab ') se traduce en Ch'orti' como "apertura (cráter) hecha en la boca (punta)".

Tecápa es el volcán donde los mayas encontraron el tabaco y el modelo de la estructura piramidal posteriormente.Además de atacar a los Manix, las hormigas llegaron a recoger todo el tabaco.

Mezclados entre las hormigas estaban los mosquitos: dosis letales de veneno fueron colocados en las cerbatanas.

Cerbatana

Cuando las hormigas anunciaron su presencia, sorprendiendo a los cazadores y los mosquitos dispararon sus cerbatanas, cada uno con un objetivo diferente.

Toda la élite de Xibalbha fue herida, cuando los cazadores corrieron para alejarse, fueron debilitados con el veneno y las hormigas impidieron que escaparan. Los cazadores fueron derrotados, y parece que todos fueron asesinados según el Popol Vuh.

Los pre-Mayas finalmente pudieron salir de sus casas en las islas sin preocuparse de ser atacados por los cazadores. Mujeres, hombres y niños pudieran trabajar en los campos.

Las nuevas comunidades podrían formarse a lo largo del campo. No tener un enemigo constante representa un gran avance en el desarrollo de los futuros pueblos de Mesoamerica.


Este triunfo significo un gran periodo de paz que genero una profunda reflexión en las siguientes generaciones, lo que genero el embrión de la espiritualidad.

¿Te perdiste el inicio de la historia?: entérate del primer tiempo.

Por Rolanvel

domingo, julio 06, 2014

Raices del Juego de Pelota en Mesoamerica, PRIMER TIEMPO: El Desafio de los Mayas.


Basado en las investigaciones de Tim Lohrentz

Cuando los cuatro grupos antepasados de los pueblos Mayas llegaron a El Salvador navegando desde América del Sur en aproximadamente 8700 anos aC, en cuestión de meses fueron capturados por un remanente de cazadores de Norteamérica quienes los tomaron cautivos en la cueva de Corinto, departamento de Morazán.


Según el Popol Vuh,, a pesar de que los cazadores eran de una raza mucho más alta y con habilidades para lucha, los Mayas fueron capaces de escapar hacia el oeste y lograron cruzar el rio Lempa, perseguidos muy de cerca por los cazadores.


Cuando los cazadores trataron de cruzar, algunos fueron arrastrados por la corriente, de ahí que les llamaron “Xibalbá”, que en lengua proto-Maya (Chorti) significa: "Aquellos que tienen miedo del agua". Esta ventaja o habilidad (saber nadar y navegar) es la que salvó a los Mayas una y otra vez durante los cientos de años que vivieron junto a los de Xibalbá.


Los Xibalbá probablemente se llamaban a sí mismos los “Manik o Manix”.

Pagina del Códice Grolier, uno de los 4 que sobreviven

En los primeros anos de este periplo, los antepasados mayas descubrieron el tabaco silvestre en el volcán de Tecápa, Usulután y los efectos narcóticos del mismo, de manera que aprendieron a usar los efectos estimulantes del tabaco y disfrutar tanto para uso personal como espiritual.


Los Manik encontraron fácilmente el escondite en la laguna de Alegría y desplazaron de allí a los pre-Mayas. Entonces se vieron obligados a encontrar un lugar seguro desde donde operar y estar a salvo, fue así como se trasladaron a la Isla del Tigre, en el Golfo de Fonséca,  alrededor del año 8600 aC.


Después de unos 400 años los pre-Mayas habían aprendido a cultivar tabaco y a domesticar algunos animales y avanzados conocimientos astronómicos, su planta sagrada, estaban listos para cumplir con su destino como agricultores y promotores del desarrollo humano a través de la inteligencia.


Así se trasladaron nuevamente a territorio  salvadoreño y se reubicaron dentro cuatro cuerpos de agua que contenían una isla lo suficientemente grande para tener una aldea: Oloméga en la laguna del mismo nombre, Teoacán en la desembocadura del rio Lempa (isla del Espíritu Santo), Teopán en el lago de Coatepeque y Teotipá en el de Guija, donde permanecieron a salvo de los Xibalbá, siempre y cuando se mantuvieran en las islas.



Unos 700 años después del primer encuentro con los cazadores, los ancestros mayas estaban colmando las islas y cada vez se aventuraban mas a salir a cazar, visitarse a unos con otros o para hacer cualquier cosa más allá de las islas. Muchas veces fueron acosados, atacados o asesinados.


Los pre-Mayas se dieron cuenta de que el Manik era el principal obstáculo para su progreso.


Pero los mayas tenían un problema serio: Los Manik eran mucho más altos y fuertes, tenían mejores armas, y vivían dentro de dos ciudadelas fortificadas: una cueva (Corinto) y en el interior de un cráter volcánico (Tecápa). Una campaña militar nunca funcionaría.


El Popol Vuh dice que el primer encuentro para tratar de derrotar a los Manik o Xibalbá, lo realiza “Hun-Hunahpú, Wuku-Hunahpú”. Este es el nombre para referirse al primer liderazgo Maya y también es un código para referirse a la fecha en que se realizaron los hechos.


Hun-Hunahpú intento una forma diferente de imponerse sin usar una estrategia militar.

Durante su corto cautiverio en la cueva de Corinto, ellos observaron las habilidades en el campo de la astronomía que habían desarrollado los Manik y una de ellas era la de predecir el día cuando la luna estaba llena, o sea que sabían calcular el periodo orbital lunar.


Los sabios Mayas (Hunahpú) estudiaron cada uno de los mas brillantes planetas para seguir sus patrones e intentar predecir los movimientos orbitales (elevaciones, órbitas, retrógrados, etc) y por lo tanto demostrar que su dominio en astronomía era superior.

Hun-Hunahpú a la izquierda

Ellos ya tenían una semana de 20 días (el numero de dedos del ser humano) y tenía un ciclo de 260 días (el calendario sagrado Tzolk'in), probablemente debido a que ese es el tiempo entre el primer periodo en que una mujer embarazada deja de menstruar y el nacimiento del niño. Así, creían que un niño debía ser concebido y nacer en el mismo el ciclo de 260 días.


Para fundamentar astronómicamente sus afirmaciones, encontraron que un planeta tenia un patrón basado en comportamientos de 20 y 260 días, este planeta era Marte.

Lo que notaron al observar el planeta Marte


Marte tiene una órbita (período sinódico) de 799,94 días, casi exactamente tres ciclos de 260 días o tzolk'ins.


Se dieron cuenta de que Marte siempre alcanzaba su “máxima” altura en el cielo en el mismo plazo de 20 días de su calendario y siempre en una posición diferente. También notaron el fenómeno conocido como movimiento retrogrado, en el cual un planeta pareciera detenerse en el firmamento, moverse en sentido contrario a su órbita, detenerse de nuevo y retomar su movimiento orbital normal.

Lo que realmente sucede al ver el movimiento retrogrado del planeta Marte

Después de varias generaciones de observación, seguimiento y registro del comportamiento   Marciano, Hun-Hunahpú estaba listo para mostrar su truco a la élite Manik: predecir la noche en que se detendría y volvería hacia atrás en el cielo.


Creían que con ese conocimiento, podrían socavar la autoridad chamánica de los líderes enemigos y así convencer a todos los Manik de respetar la autoridad Maya o al menos no atacarlos mas.


Los Xibalbá estaban orgullosos de su dominio de la astronomía y al enterarse de los descubrimientos Mayas, se pusieron celosos y deseaban ver lo que estos podían hacer.

Los Señores de Xibalbá, conspirando para traer a los jugadores (a la cueva)

El Popol Vuh describe estos acontecimientos como “Juegos con Pelotas” y se referían así a la forma esférica de la luna y los demás cuerpos celestes. Cada tribu tenia el dominio de su propia esfera o planeta y lo que deseaban los cazadores eran “los instrumentos de juego” o sea las técnicas astronómicas desarrolladas por los Mayas.


Dicen los mensajeros de Xibalbá: “Que vengan a jugar con nosotros, que nos avivemos con ellos, porque aqui estamos admirados. Que traigan acá sus instrumentos: sus Argollas, sus Guantes y sus Cueros, también su Pelota de hule”.

 Parte de la cueva de Corinto


Para entender el significado oculto en este relato del Popol Vuh, vamos a analizar los nombres en Quiché, pero haciendo una traducción en base al idioma que usaban en ese tiempo, el Chorti:


Quiche                  Español                                   Chorti

Etz'ab'al                 Instrumentos de juego             Estudio de lo brillante (astronomía)

B'ate                      Argolla, yugo                           Árbol que forma el ser (la Vía láctea) (1)

Pach'q'ab '             Protector de brazos                   Caer en la trampa (agujero) mortal (2)

Tz'u'm Tz'uhr        Delantales de cuero                  Perder la piel (el pellejo) (3)


(1) Como se sabe, los Mayas sabían donde estaba el centro de la Galaxia, y ese estudio formaba parte de sus cálculos.

(2) La trampa se refiere a un agujero natural que se encuentra en la parte superior de la cueva de Corinto y servia para observar y medir la máxima claridad dentro de la cueva el día de la luna llena.


Al mismo tiempo, dentro este agujero iba a ser arrojado, como castigo, el equipo perdedor, o sea , el astrónomo que fallara en sus cálculos.


(3) Para terminar, al igual que todas las presas del cazador, el cuerpo seria despojado de su piel y guardada como trofeo.


La élite Maya sabia que si fallaban lo iban a pagar caro y el acoso posterior para su gente seria grande, se presentaron a Corinto confiados en su sabiduría.

El techo de la cueva es llano y fue allí donde tuvieron lugar los concursos astronómicos.


Este dramático escenario quedo grabado en las mentes de los pre-Mayas y es el embrión de una conmemoración  que se transformo posteriormente en el Juego de Pelota tal y como lo conocemos:


- Las pelotas representan a la luna y marte:


- Las paredes son la cueva o Xibalba (inframundo)

- El campo de juego es la Vía Láctea o “mundo superior” (el techo de la cueva).


- El "aro" (argollas o yugos) o sea la meta, representa el agujero en el techo de la cueva.

Aro de Jade

-Los jugadores son los astrónomos que recorren el cielo en busca de las estrellas mas brillantes para recibir la luz en la oscuridad de la noche una vez que el sol se oculta y asi tener la certeza de que la luz no se apaga nunca.


Inmediatamente, el shaman Manik mostró su astronomía, la predicción de que la luna que se iluminaria en su totalidad.

Cada noche, las partes estaban encima de la cueva para mirar a la luna y Marte. Era como estar en un nivel diferente del mundo.

La luna se lleno justo en la noche en que el Shamán Manik predijo:


"Saquemosles el corazon mañana y que mueran pronto por medio de nuestro instrumento de juego, nuestra pelota, -porque su instrumento de juego era una bola redonda-.
Saki-tok se llamaba su instrumento de juego (de los Xibalbá), completamente lleno de huesos puntiagudos estaba la pelota de Xibalbá." (Popol Vuh)

La palabra Saki tiene doble significado: "blanco" y también "a la caza".

Tok viene de Tokar o "nube".

Saki-tok: “objeto blanco y cazado entre las nubes”.

Esto nos dice que tuvieron que buscar la luna entre las nubes ese día. La referencia a una bola redonda deja claro que el objeto blanco que estaban ‘cazando’ era la luna.



La referencia a que la pelota estaba “puntiaguda”, se refiere al instante mismo de la “captura de la luna”: cuando la máxima cantidad de luz inunda el agujero en el techo de la cueva, iluminando las filosas piedras en los bordes del agujero.


Después de la "anotación" de Xibalba, era el turno de los astrónomos Mayas:

Durante los días en que duro la observación de su “pelota”, Marte se acercó lentamente a la Vía Láctea.

Al suceso de la determinación del movimiento de Martelo llamaron “La Casa de las Navajas". La referencia a las navajas de afeitarse la cara, que se refiere tanto al movimiento de ida y vuelta de Marte, como a las filosas piedras del borde del agujero en el techo de la cueva de Corinto.

Hun-Hunahpú predijo efectivamente el movimiento hacia atrás Marte, pero estuvo equivocado en cuanto al momento exacto.

Marte se puso retrógrado muy cerca del centro de la Vía Láctea y Hun-Hunahpú creía que se pondría retrógrado en un determinado día, pero Marte se adelanto y lo hizo una noche antes de lo que el había predicho y Los Manik se rieron de ellos.


El Popol Vuh, cuenta que a Hun-Hunahpú se le entregaron dos cosas para que empezara su “juego”:

Dos Antorchas: dos días para "velar y capturar su balón” y

Dos Cigarros: representando a Marte como objetivo de su observación (las brasas rojas).



Ellos tenían que mantener estas dos cosas encendidas durante dos noches, pero “se consumieron” en la primera noche. En otras palabras, los mayas habían predicho que Marte no haría su movimiento retrograda sino hasta la segunda noche, pero lo hizo en la primera.


"Cuando Hun-Hunahpú estaba frente a los señores de Xibalba, le preguntaron: donde están nuestros cigarros y el ocote que os dimos?.
-Los acabamos-, dijo el.
Esta bien, hoy se terminan tus días y vas a morir, sentenciaron” (Popol Vuh)

Otra prueba de que esto se refiere a Marte es la palabra traducida aquí como antorcha: Chaj.

Esto parece venir de Chak que significa “objeto rojo”.

Como castigo Hun-Hunahpú se vio obligado a lanzarse por el agujero.


Nadie sobrevivió a las heridas y la caída por el agujero: un túnel con grandes bordes y piedras, de 12 metros de altura desde la cubierta de la cueva hasta el duro suelo.


Su cuerpo fue despellejado, decapitado y cortado.


La cabeza de Hun-Hunahpú fue colocada en un arbol del camino a la cueva, un lugar que llamado “La Calavera”, ubicado en el actual Cantón Calavera en el municipio de Cacaopera, departamento de Morazán.


Si traducimos ‘calavera’ al Chorti, significa “Llevar por la garganta".

Marcador final: Mayas 0 - Xibalba 1

Este relato del Popol Vuh lo pueden leer en este enlace:
Historia de la derrota inicial de Hunahpú: parte 2, V-XIV

Conoce el descenlace de esta historia:ir al segundo tiempo.

Por Rolanvel

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