Si ustedes vieron el descubrimiento de este caso enigmatico (aqui), entonces vean lo que este lugar nos sigue mostrando:
Bien dijo el investigador salvadoreño Lardé (1921), quien publicó un breve artículo en San Salvador que se titula “Güija, cuna de la civilización primitiva de América”. Posteriormente, a fines de los años cincuenta, el autor efectuó algunas exploraciones subacuáticas en la punta llamada Igualtepeque (Lardé 1950), en la orilla salvadoreña. Allí se encontraba una gran cantidad de petroglifos esculpidos en grandes piedras, que posteriormente fueron trasladados a San Salvador y hoy se encuentran en el Museo de Arqueología David J. Guzmán. leer mas
Por mas que hicieron los españoles por convertir a los pueblos indigenas centroamericanos solo el engaño y la amenaza pudieron.
Aqui por ejemplo, en San Antonio Abad sera una coincidencia que con estas costumbres o cultura indigena tambien halla una una mision catolica que hace un contrapeso tal que 'no participan de estos festejos ni por que muchos de ellos representan dramas biblicos'.
Otra nota es una visita de un representante del vaticano que fue agasajado con una presentacion de historiantes en una iglesia pobre, ¿Era todo mero folckor cuando se podia montar eso en algun hotel o algo asi o estaba pasando revista del control que se tiene sobre los dioses naturales de esta region? Vean este ejemplo:
El linaje o familia Toj (atl, atlacatl) introdujo el culto más difundido en el del Postclásico, era el Tojil. El dios Tojil era una mezcla de los dioses Xiuhtecuhtli, Mixcoatl e Itzpapal Totec (una versión de Xipe Totec, disfrazado como Navaja de Sacrificio). Toj es uno de los veinte días del calendario Maya. Su día equivalente con el calendario Nahua es atl. En Rabinal (Guatemala) del Postclásico Tardío los Toj, aparte de su vocación como sacerdotes, se hicieron señores. Con la llegada de los españoles Tojil se transformó en San Pablo, santo patrón del pueblo de Rabinal. Hoy en día la capa de la imagen de San Pablo está cubierta de símbolos mexicanos para el día atl.
El fin de año planeaba ir a esquipulas antes de la fiesta del cristo negro, investigando este centro de peregrinacion , busque en internet la presencia de religion maya en sitios de culto y adoracion en la naturaleza en este lugar situado entre Copan y el resto de los sitios mas avanzados de los mayas en guatemala, para investigar y conocer.
Me llego el 8 de enero y ya no pude viajar, pero como todos los años en san antonio abad comenzaron los preparativos de sus fiestas, curiosamente en la misma fecha (15 de enero), asi que me decidi a seguir la pista maya en esta zona occidental de san salvador que pareciera un mini municipio semirural. Se dice que este pueblo procede de la zona de Cuzcatancingo que viene a ser "Cuzcatlancito", de manera que existe una pista de como fue disuelta la elite de Cuzcatlan y su migracion para evitar la contaminacion española en una ruta que pasa por las faldas del volcan de San Salvador y llega hasta de los peñascos o farallones que estan llegando al puerto de La libertad y que parecen de hecho fortalezas naturales.
En este pueblo con familias con apellidos indigenas y brujos que se convierten en animales, las fiestas patronales se celebran con misas, reuniones religiosas, carrozas y feria local muy alegre (14 y 15) La particularidad de todo esto es la presencia de "Los Historiantes".
Estas figuras guardan, bajo el difraz impuesto por los españoles en sus ropas y dialogos, las vestiduras sagradas y los cantos de los inmortales dioses mayas y mexicanos.
Con estas ideas cavladas me propuse ayer como a las seis de la tarde acudir al llamado de los cuetes. Una vez formados los "12" personajes, comenzo el pito y el tambor a anunciar el desfile desde la antigua iglesia frente a la ceiba, por un camino que no ha cambiado desde hace 100 años, hasta el volcan, en donde esta la cofradia como a un kilometro de distancia.
Llegamos hasta que ordenaron parar y ordenarse correctamente.
Como cincuenta metros adelante nos recibieron con cuetes.
Subiendo unas gradas me encontre con una casa con patio, un altar y ambiente festivo y sin tanto protocolo comenzo el baile.
Estas danzas hablan de tratos con familiares y batallas donde puede apreciarse la representacion de deidades y ritos de recordacion o celebracion. Una vez finalizado el baile, las dignidades son primeros en comer. y nosotros disfrutamos del concierto.
Estos personajes bailaron ante un peculiar aparato, simbolo capaz de servir de centro de atencion en estas festividades y que ustedes conocen bien:
Los religiosos terminaron permitiendo el simbolo equivalente que tambien fue en este tronco donde se amarraban con grilletes o esposas a los indios rebeldes.
San Antonio Abad es el patrono de los animales domesticos. El unico animal que lo acompaña es un cerdo, mencionado como uno de los animales en los que se convierten los brujos o naguales (ver tambien los animales en los cazcos de los historiantes).
Despues de comer amenizados por la banda comenzo el baile con dialogos y representaciones.
Yo tuve que volverma a casa, pero las celebraciones siguen a pura señal de cuetes.
La caracteristica generales de los vestigios arqueologicos registrados en El Salvador, corresponden con sitios de culto religioso, recordemos que los clanes o linajes sacerdotales eran quienes establecian el lugar donde edificar los templos.
La ruta de los pueblos Toltecas desde Mexico hasta el rio Lempa, fue alimentada por una serie de centros que estaban ubicados para establecer un patron cultural que formaba una red de intercomunicaciones que tuvo su apogeo durante la epoca de Cihuatan (de hecho los toltecas toparon a lo largo del rio lempa con nativos que tambien estaban limitados por el rio. Se menciona a los reinos de Guacotecti al norte, en Chalatenango; apastepeque. al centro en San Vicente y los Nonualcas, Tepezontes, Talpas, Tecolucas, etc. en el sur.)
Con Cihuatan ya establecido comenzamos la ruta que ojala nos lleve a Teotihuacan en Mexico. El siguiente centro que aparece en la ruta antigua (la ruta mas reciente fue despues de la caida de Cihuatan y el fortalecimiento de Cuzcatlan.)
Si observamos el mapa, Las Marias esta ubicada en la zona de Quetzaltepeque.
Los hallasgos son comunes en la zona y aunque ha sido poco el estudio sobre este sitio, se trata de un centro tipico tolteca.
La ola cultural tolteca tubo un periodo realmente grande, hasta El Salvador llegaron selectos "Chinamitz" ,linajes y clanes de clase sacerdotal que guiaban pueblos que seguían a estas fuentes de conocimiento y sabiduría cual "moiseses" bíblicos y fue aquí donde precisamente encontraron su "Tierra Prometida".
PLAZA CENTRAL DE CIHUATAN
Cihuatan fue el ultimo bastión de la mas pura ciencia tolteca que fue devastada por el choque entre los pueblos del sur y del norte en el estrecho de Panama, pero sobre todo por quedar aislada de sus centros de origen a lo largo de la costa del pacifico desde la mítica Tula, debido a la penetración inevitable de los pueblos mayas de Yucatán. Pareciera que los poderosos centros de poder maya se plantaron como fronteras en Copan, honduras, desde las montañas de chalatenango hasta Morazan y La Union donde estaba el paso al golfo y el camino al sur, y hacia el atlantico. Los Mexicas establecieron su frontera centrada en Cihuatan para contener a los mayas que bajaban oficialmente por el valle de Citala y Ocotepeque en la frontera del poy. Con esto aseguran sus dominios los grandes clanes o familias como los Cuzcas, Nonualcas, Atonatl, etc... Es por eso que este es el sitio arqueologico mas grande del país y sobre el cual deben de empezar los estudios de una identidad como region historica.
Debido a nuestra situacion geografica, son los los mayas los que mas influencian, sin embargo los mexicas serian los mismos mayas pero despues de de grandes periodos de desplazamientos producto del cambio geologico que causo la desaparicion de la Atlantida. Los sobrevivientes se deben de haber desplazado desde la peninsula de Yucatan y por el atlantico (desde aqui todo de comienza a llamar "ATL". Los grandes desiertos del norte de mexico han de haber servido de barrera para que estas gentes volvieran en su busqueda de la mitica atlantida y su retorno (La leyenda de los mexicanos comienza en esta region, desde donde emigran hasta la fundacion de Tenochtitlan, A partir de ahi las emigraciones se dirigieron a traves de la costa del oceano pacifico; pero para ese tiempo los primeros mayas tambien habian bajado desde Yucatan lo que redujo el espacio de los ahora mexicas. El fin de emigracion de mitica de la Atlantida se produce por el choque con la naturaleza. El reino de los mayas a traves de la familia de los Lempiras y sus dominios al oriente del rio Lempa pusieron los limites del avance ya pipil y provoco el estableciniento de Cihuatan. Al final se cierra el cerco maya en el pacifico y Cihuatan cae marcando el comienzo de la extincion tolteca a no ser por la invasion española que encontro aun el testimonio de esta cultura.
"Cuatro días estuvieron allí reunidos los dioses alrededor del fogón divino .Estuvieron deliberando acerca de quien habría de arrojarse al fuego para convertirse en el astro que alumbra el día. Hubo dos candidatos: el arrogante Tecuciztecatl, “Señor de los caracoles”, y el modesto Nanahuatzin,”el bubosillo”.El primero de ellos buscando la solemnidad y la gloria, hizo ofrendas con espinas de oro y plumajes de quetzal. Nanahuatzin en cambio practicó su penitencia ritual, como la que más tarde habrían de adoptar los sacerdotes. Llego por fin el momento de la prueba. Tecuzistecatl se dispuso a lanzarse al fuego para convertirse en sol, a la vista de todos los dioses. Pero el arrogante Dios lo intento cuatro veces y otras tantas tuvo miedo a las brazas encendidas. Los dioses consideraron que era ya tiempo que el humilde Nanahuatzin probara a su vez. Nanahuatzin, escuchando la invitación de los Dioses cerro los ojos y se arrojo al fuego, en el que bien pronto se consumió. Al ver esto Tecuziztecatl, tardíamente se arrojo también al fuego. El humilde dios bubosillo que fue el primero en arder, apareció al fin convertido en sol. Tecuzistecatl temeroso y tardío, solo logro transformarse en la luna."
Investigando y buscando aventuras arqueologicas me encuentro que Armenia, Sonsonate fue un centro antiguo de Pipiles. Antes se llamo Guaymoco, ocupado por los españoles, pero es Mihuatlán el lugar clave: "En el paraje denominado Azacualpa, al Oeste de Armenia, quedan las ruinas del pueblo de Mihuatlán, conquistado por Pedro de Alvarado el 16 de junio de 1524."
Esta seria el primer lugar a visitar pues aun se encuentran las ruinas de Mihutlan.
Pero el punto de todo esto es que la ciudad de Armenia está situada en la falda norte del cerro de Nanahuatzin.
El cerro Nanahuátzin al sur de las ciudad es el nombre de un dios indígena tolteca. El vocablo Nanahuat significa”mal venéreo” o sífilis que los españoles llamaron “bubas”, y zin quiere decir “bubosito” o “pequeñas bubas”. Según la mitología tolteca Nanahuátzin fue un dios que tuvo el coraje de lanzarle en la hoguera divina; de esa forma logro bajar a Mictán o el mundo subterráneo y se convirtió en dios del sol. Se le veneraba como el dios de las enfermedades venéreas. La montaña es considerada un lugar sagrado a donde realizaban peregrinaciones. Este cerro tiene restos arqueológicos precolombinos.
Volviendo al relato del inicio, este relato me parece relacionado con las ideas indues donde el fuego se relaciona con el sexo. Lanzarse al fuego puede haber sido un figurativo de practicar relaciones sexuales y la sifilis claro, era producto de las relaciones sexuales y vistas como un mal que el dios podia curar. Con respeto les presento al cerro sagrado da Nanahuatzin:
Me disculpan la analogia pero mi punto de vista es estrictamente cientifico.
Mi objetivo es recorrer este cerro y comprobar si se trata del correcto.
De todas formas si existe esas ruinas no creo dificil localizarlas, pero de todas formas, entre los atractivos de Armenia existe la leyenda de La Cueva de Nanahuátzin. Haber si esta cueva corresponde al cerro que les muestro. o sera otro.
Vista desde la Ciudad de Armenia de la peña de Nanahuatzin.
VISTA AEREA DE LA CIUDAD DE ARMENIA, DESDE LA PEÑA NANAHUATZIN
La más antigua descripción que encontré sobre sus ritos particulares es la del historiador Herrera, quien los halló en 1530 en la provincia de Cerquin (Perquin), en la parte montañosa de Honduras (y El Salvador), y es la que sigue:
"El Diablo acostumbraba a engañar a estos nativos apareciéndoseles en forma de león, tigre, coyote, lagartija, serpiente, pájaro o cualquier otro animal. A estas apariciones ellos le dan el nombre de Naguales, que es algo así como decir guardianes o compañeros; y cuando ese animal muere, también muere el Indio al que estaba asignado. La manera en que se formaba esta alianza ara así:
El indio se dirigía a un sitio muy retirado, y allí apelaba a los arroyos, montañas y árboles a su alrededor, y llorando imploraba para sí mismo los favores conferidos a sus ancestros. Luego sacrificaba un perro o un pollo, y con la sangre se mojaba la lengua, las orejas u otras partes de su cuerpo, y se echaba a dormir. Estando dormido o semidormido, podía ver a uno de estos animales mencionados, quien le decia: "Tal dia ve de caceria, y el primer animal o ave que veas será mi forma, y permaneceré contigo como tu compañero y Nagual, para siempre". Así su amistad quedaba sellada con tanta fuerza que si uno moría, también el otro; y sin un Nagual, los nativos pensaban que nadie podía volverse rico o poderoso."
La provincia de Cerquin (Perquin) parece haber estado poblada por una tribu perteneciente al gran coleccion de los Mayas, semejante a aquellas que ocupaban la mayor parte del area de lo que hoy es Yucatan, Tabasco, Chiapas y Guatemala. mas
Al entrar en el museo de antropologia de El Salvador, David J.Guzman, y llegar al jardin que esta al fondo del pasillo, nos encontramos con una variedad de enormes rocas talladas procentes de islas en el lago de Guija en Santa Ana.
Estos objetos de culto me sugieren unas practicas espirituales de aislamiento comparables a las de los yogis de la india o los poderosos lamas tibetanos, en este caso estos seres desatan energias a traves de esculpir, orando, cantando oraciones sagradas que son depositadas en el objeto-objetivo.
Estudiando este cuerpo acuoso me encontre con algo que, ojala pudiera alguien explicarme si esto se trata de un error del sistema, error de la imagen, manipulacion de la imagen o mi maquina me esta vacilando. Pongo algunos datos que pudieran ayudar a entender esto.
Compartido con Guatemala, este lago tiene las ruinas mayas de Azacualpa, en su margen oriental, y la isla Teotipa. Se formó por una corriente de lava del volcán San Diego que obstruyó el valle y las corrientes de los ríos. Según la leyenda, en su fondo se encuentra oculta una ciudad maya.
Este lago tiene como tributarios principales los ríos Ostúa y Angue y al sur el Cusmapa, vierte su caudal en la margen derecha del río Lempa por el río El desagüe. Dos grandes penínsulas estrechan el lago. En la porción salvadoreña del lago (unos 32.5 Kms 2) están las grandes islas de Teotipa, antiguo santuario pagano, Cerro de Tule e Igual tepec, donde en 1924 descubrieron la “piedra del sol y la luna”.Está circunvalado por los volcanes extinguidos de Mita, San diego la isla y cerro Quemado.
El culto a Xipe Totec, se originó en el pacífico y de allí irradió a otras zonas, tal como lo menciona el padre Fray Bernardino de Sahún (“Historia General de las Cosas de Nueva España”). De hecho, en nuestro país se han encontrado varias efigies de Xipe Totec en tamaño natural, elaboradas de cerámica. Dos de ellas fueron encontrada en el “Lago de Guija, según lo reportó Stanley Boggs, en su libro “Dos Xipe Totecs del lago de Guija”(en Anales 1976). La escultura de Xipe Totec que posee el Museo Nacional “David J. Guzmán”, Constituye un símbolo para los salvadoreños.
Mi primer acercamiento a las culturas del lado este del rio lempa se produjeron a raiz de estos datos:
"Lenca Rulers of the period 900 B.C (in the order of the recital of the oral tradition). * Jax-ju Comizahual I, princess of Torolag (torola), Patroness of all tribes. Wife of prince Gualacolop-ti (Guacotecti). * Comizahual II, grand daughter of the nobles of Torolag, Monarch and founder of the Lenca (Lempa) kingdom of Managuara (Meanguera) Najochan. (Eastern and Insular region of El Salvador and southern Honduras). Her court was made by all chiefs and lords of all villages who met in a gathering named “Guancasco”. * Naju Kuta Balam I, son of Comizahual II, crown prince of Uxulvotan (Usulutan) his father was a warrior chief from the northern lands. * Texcunic Colop I, son of Comizahual II , crown prince of Kelepa (Quelepa) beside Mayucuayquin river. This was the first monarch who created an army for defence. * Kilimajax Kanul I, son of Comizahual II, crown prince of managuara (El Encantado) and the Islands. Founder of the lakeside villages of de Makigue y Olomik (Olomega). He established markets at Managuara (higueral) where merchants came to trade goods. ver mas
Investigando me encontre con esta foto:
Lastimosamente estas lineas son actuales zurcos de zacate para terrazas de maiz.
Aunque hable con uno de los primeros pobladores modernos de la isla Olomeguita (hace 40 años solo habian 3 familias y hoy son como 21), no encontre vestigios notables pero espero regresar por la hospitalidad del lugar y por investigar la isla mayor (Olomegona).
Bien dijo el investigador salvadoreño Lardé (1921), quien publicó un breve artículo en San Salvador que se titula “Güija, cuna de la civilización primitiva de América”. Posteriormente, a fines de los años cincuenta, el autor efectuó algunas exploraciones subacuáticas en la punta llamada Igualtepeque (Lardé 1950), en la orilla salvadoreña. Allí se encontraba una gran cantidad de petroglifos esculpidos en grandes piedras, que posteriormente fueron trasladados a San Salvador y hoy se encuentran en el Museo de Arqueología David J. Guzmán. 
