Cuando los cuatro grupos antepasados de los pueblos Mayas
llegaron a El Salvador navegando desde América del Sur en aproximadamente 8700 anos
aC, en cuestión de meses fueron capturados por un remanente de cazadores
de Norteamérica quienes los
tomaron cautivos en la cueva de Corinto,
departamento de Morazán.
Según el
Popol Vuh,, a pesar de que los cazadores eran de una
raza mucho más alta y con habilidades para lucha, los Mayas fueron
capaces de escapar hacia el oeste y
lograron cruzar el rio Lempa,
perseguidos muy de cerca por los cazadores.
Cuando los cazadores trataron de cruzar, algunos fueron
arrastrados por la corriente, de ahí que les llamaron “Xibalbá”, que en
lengua proto-Maya (
Chorti) significa: "Aquellos que tienen miedo del
agua". Esta ventaja o habilidad (saber nadar y navegar) es la que salvó a
los Mayas una y otra vez durante los cientos de años que vivieron junto
a los de Xibalbá.
Los Xibalbá probablemente se llamaban a sí mismos los “Manik o Manix”.
Pagina del Códice Grolier, uno de los 4 que sobreviven
En
los primeros anos de este periplo, los antepasados mayas
descubrieron el tabaco silvestre en el volcán de Tecápa, Usulután y los efectos narcóticos del mismo, de manera que aprendieron a usar los efectos
estimulantes del tabaco y disfrutar tanto para uso personal
como espiritual.
Los Manik encontraron fácilmente el escondite en la laguna de Alegría y desplazaron de allí a los pre-Mayas. Entonces se vieron
obligados a encontrar un lugar seguro desde donde operar y estar a
salvo, fue así como
se trasladaron a la Isla del Tigre, en el Golfo de
Fonséca, alrededor del año 8600 aC.
Después de unos 400 años los pre-Mayas habían aprendido a
cultivar tabaco y a domesticar algunos animales y
avanzados conocimientos astronómicos, su planta sagrada, estaban listos para cumplir con su
destino como agricultores y promotores del desarrollo humano a través de
la inteligencia.
Así
se trasladaron nuevamente a territorio salvadoreño y se
reubicaron dentro cuatro cuerpos de agua que contenían una isla lo
suficientemente grande para tener una aldea:
Oloméga en la laguna del
mismo nombre,
Teoacán en la desembocadura del rio Lempa (isla del Espíritu Santo),
Teopán en el lago de Coatepeque y
Teotipá en el de
Guija, donde permanecieron a salvo de los Xibalbá, siempre y cuando se
mantuvieran en las islas.
Unos 700 años después del primer encuentro con los cazadores,
los ancestros mayas estaban colmando las islas y cada vez se aventuraban
mas a salir a cazar, visitarse a unos con otros o para hacer cualquier
cosa más allá de las islas. Muchas veces fueron acosados, atacados o
asesinados.
Los pre-Mayas se dieron cuenta de que el Manik era el principal obstáculo para su progreso.
Pero
los mayas tenían un problema serio: Los Manik eran mucho más altos y
fuertes, tenían mejores armas, y vivían dentro de dos ciudadelas
fortificadas: una cueva (Corinto) y en el interior de un cráter
volcánico (Tecápa). Una campaña militar nunca funcionaría.
El Popol Vuh dice que el primer encuentro para tratar de
derrotar a los Manik o Xibalbá, lo realiza “
Hun-Hunahpú, Wuku-Hunahpú”.
Este es el nombre para referirse al primer liderazgo Maya y también es
un código para referirse a la fecha en que se realizaron los hechos.
Hun-Hunahpú intento una forma diferente de imponerse sin usar una estrategia militar.
Durante
su corto cautiverio en la cueva de Corinto, ellos observaron las
habilidades en el campo de la astronomía que habían desarrollado los
Manik y una de ellas era la de predecir el día cuando la luna estaba
llena, o sea que sabían calcular el periodo orbital lunar.
Los sabios Mayas (Hunahpú) estudiaron cada uno de los mas
brillantes planetas para seguir sus patrones e intentar predecir los
movimientos orbitales (elevaciones, órbitas, retrógrados, etc) y por lo
tanto demostrar que su dominio en astronomía era superior.
Hun-Hunahpú a la izquierda
Ellos ya tenían una semana de 20 días (el numero de dedos del
ser humano) y tenía un ciclo de 260 días (
el calendario sagrado Tzolk'in), probablemente debido a que ese es el tiempo entre el primer
periodo en que una mujer embarazada deja de menstruar y el nacimiento
del niño. Así, creían que un niño debía ser concebido y nacer en el
mismo el ciclo de 260 días.
Para fundamentar astronómicamente sus afirmaciones, encontraron
que un planeta tenia un patrón basado en comportamientos de 20 y 260
días,
este planeta era Marte.
Lo que notaron al observar el planeta Marte
Marte tiene una órbita (período sinódico) de 799,94 días, casi exactamente tres ciclos de 260 días o tzolk'ins.
Se dieron cuenta de que Marte siempre alcanzaba su “máxima”
altura en el cielo en el mismo plazo de 20 días de su calendario y
siempre en una posición diferente. También notaron el fenómeno conocido
como movimiento retrogrado, en el cual un planeta pareciera detenerse en
el firmamento, moverse en sentido contrario a su órbita, detenerse de
nuevo y retomar su movimiento orbital normal.
Lo que realmente sucede al ver el movimiento retrogrado del planeta Marte
Después de varias generaciones de observación, seguimiento y
registro del comportamiento Marciano, Hun-Hunahpú estaba listo para
mostrar su truco a la élite Manik: predecir la noche en que se detendría
y volvería hacia atrás en el cielo.
Creían que con ese conocimiento, podrían socavar la autoridad
chamánica de los líderes enemigos y así convencer a todos los Manik de
respetar la autoridad Maya o al menos no atacarlos mas.
Los
Xibalbá estaban orgullosos de su dominio de la astronomía y al enterarse
de los descubrimientos Mayas, se pusieron celosos y deseaban ver lo que
estos podían hacer.
Los Señores de Xibalbá, conspirando para traer a los jugadores (a la cueva)
El Popol Vuh describe estos acontecimientos como
“Juegos con
Pelotas” y se referían así a la forma esférica de la luna y los demás
cuerpos celestes. Cada tribu tenia el dominio de su propia esfera o
planeta y lo que deseaban los cazadores eran “
los instrumentos de juego”
o sea las técnicas astronómicas desarrolladas por los Mayas.
Dicen los mensajeros de Xibalbá:
“Que vengan a jugar con
nosotros, que nos avivemos con ellos, porque aqui estamos admirados. Que
traigan acá sus instrumentos: sus Argollas, sus Guantes y sus Cueros, también su Pelota de hule”.
Parte de la cueva de Corinto
Para entender el significado oculto en este relato del Popol
Vuh, vamos a analizar los nombres en Quiché, pero haciendo una traducción en base al idioma que usaban en ese tiempo, el Chorti:
Quiche Español Chorti
Etz'ab'al Instrumentos de juego Estudio de lo brillante (astronomía)
B'ate Argolla, yugo Árbol que forma el ser (la Vía láctea) (1)
Pach'q'ab ' Protector de brazos Caer en la trampa (agujero) mortal (2)
Tz'u'm Tz'uhr Delantales de cuero Perder la piel (el pellejo) (3)
(1) Como se sabe, los Mayas sabían
donde estaba el centro de la Galaxia, y ese estudio formaba parte de sus cálculos.
(2) La trampa se refiere a un agujero natural que se encuentra en la
parte superior de la cueva de Corinto y servia para observar y medir la máxima
claridad dentro de la cueva el día de la luna llena.
Al mismo
tiempo, dentro este agujero iba a ser arrojado, como castigo, el equipo
perdedor, o sea , el astrónomo que fallara en sus cálculos.
(3) Para terminar, al igual que todas las presas del cazador, el cuerpo seria despojado de su piel y guardada como trofeo.
La élite Maya sabia que si fallaban lo iban a pagar caro y el acoso
posterior para su gente seria grande, se presentaron a Corinto confiados
en su sabiduría.
El techo de la cueva es llano y fue allí donde tuvieron lugar los concursos astronómicos.
Este dramático escenario quedo grabado en las mentes de los pre-Mayas y es
el embrión de una conmemoración que se transformo posteriormente en el
Juego de Pelota tal y como lo conocemos:
-
Las pelotas representan a la luna y marte:
-
Las paredes son la cueva o Xibalba (inframundo)
-
El campo de juego es la Vía Láctea o “mundo superior” (el techo de la cueva).
-
El "aro" (argollas o yugos) o sea la meta, representa el agujero en el techo de la cueva.
Aro de Jade
-Los jugadores son los astrónomos que recorren el cielo en busca de
las estrellas mas brillantes para recibir la luz en la oscuridad de la
noche una vez que el sol se oculta y asi tener la certeza de que la luz
no se apaga nunca.
Inmediatamente, el shaman Manik mostró su astronomía, la
predicción de que la luna que se iluminaria en su totalidad.
Cada noche,
las partes estaban encima de la cueva para mirar a la luna y Marte. Era
como estar en un nivel diferente del mundo.
La luna se lleno justo en la noche en que el Shamán Manik predijo:
"Saquemosles
el corazon mañana y que mueran pronto por medio de nuestro instrumento
de juego, nuestra pelota, -porque su instrumento de juego era una bola
redonda-.
Saki-tok se llamaba su instrumento de juego (de los Xibalbá),
completamente lleno de huesos puntiagudos estaba la pelota de Xibalbá." (Popol Vuh)
La palabra Saki tiene doble significado: "blanco" y también "a la caza".
Tok viene de Tokar o "nube".
Saki-tok: “objeto blanco y cazado entre las nubes”.
Esto
nos dice que tuvieron que buscar la luna entre las nubes ese día. La
referencia a una bola redonda deja claro que el objeto blanco que
estaban ‘cazando’ era la luna.
La referencia a que la pelota estaba “puntiaguda”, se refiere al
instante mismo de la “captura de la luna”: cuando la máxima cantidad de
luz inunda el agujero en el techo de la cueva, iluminando las filosas
piedras en los bordes del agujero.
Después de la "anotación" de Xibalba, era el turno de los astrónomos Mayas:
Durante
los días en que duro la observación de su “pelota”, Marte se acercó
lentamente a la Vía Láctea.
Al suceso de la determinación del movimiento de Martelo llamaron “La Casa de las Navajas". La
referencia a las navajas de afeitarse la cara, que se refiere tanto al movimiento
de ida y vuelta de Marte, como a las filosas piedras del borde del
agujero en el techo de la cueva de Corinto.
Hun-Hunahpú predijo efectivamente el movimiento hacia atrás Marte, pero estuvo equivocado en cuanto al momento exacto.
Marte
se puso retrógrado muy cerca del centro de la Vía Láctea y Hun-Hunahpú creía que se pondría retrógrado en un determinado día, pero Marte se
adelanto y lo hizo una noche antes de lo que el había predicho y Los
Manik se rieron de ellos.
El Popol Vuh, cuenta que a Hun-Hunahpú se le entregaron dos cosas para que empezara su “juego”:
Dos Antorchas: dos días para "velar y capturar su balón” y
Dos Cigarros: representando a Marte como objetivo de su observación (las brasas rojas).
Ellos tenían que mantener estas dos cosas encendidas durante dos
noches, pero “se consumieron” en la primera noche. En otras palabras,
los mayas habían predicho que Marte no haría su movimiento retrograda
sino hasta la segunda noche, pero lo hizo en la primera.
"Cuando Hun-Hunahpú estaba frente a los señores de Xibalba, le
preguntaron: donde están nuestros cigarros y el ocote que os dimos?.
-Los
acabamos-, dijo el.
Esta bien, hoy se terminan tus días y vas a morir, sentenciaron” (Popol Vuh)
Otra prueba de que esto se refiere a Marte es la palabra traducida aquí como antorcha: Chaj.
Esto parece venir de Chak que significa “objeto rojo”.
Como castigo Hun-Hunahpú se vio obligado a lanzarse por el agujero.
Nadie sobrevivió a las heridas y la caída por el agujero: un túnel
con grandes bordes y piedras, de 12 metros de altura desde la
cubierta de la cueva hasta el duro suelo.
Su cuerpo fue despellejado, decapitado y cortado.
La cabeza de Hun-Hunahpú fue colocada en un arbol del camino a la
cueva, un lugar que llamado “La Calavera”, ubicado en el actual Cantón Calavera en el municipio de Cacaopera, departamento de Morazán.
Si traducimos ‘calavera’ al Chorti, significa “Llevar por la garganta".
Marcador final: Mayas 0 - Xibalba 1
Este relato del Popol Vuh lo pueden leer en este enlace:
Historia de la derrota inicial de Hunahpú: parte 2, V-XIV
Conoce el descenlace de esta historia:
ir al segundo tiempo.
Por Rolanvel
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