El secreto del Zacamil.

El nombre Zacamíl es para la mayoría de Salvadoreños el nombre de una populosa colonia al norte de San Salvador en el municipio de Mejicanos, pero si buscamos detalladamente existen numerosos lugares con este nombre, existen cantones, caseríos y cerros denominados con este nombre.

Si tratamos de buscar el significado de esta toponimia nos encontramos con una interpretación basada en el Nawat-Pipil, lengua indígena hablada en el momento de la conquista o invasión española e influenciada por el Nahuatl de México:

Zacat: zacáte (hierba alta)
Mil: milpa o sembradío de Maíz.

Zacamíl: sembradío de zacáte.

Sin embargo esta traducción resulta obviamente demasiado simple y debería ser de uso generalizado teniendo en cuenta que no existía ganadería ni propósito de cultivar zacáte entre los indígenas, ademas no existe este termino dentro de el lenguaje Nahuatl mexicano y por tanto nos encontramos con una palabra ancestral originaria de nuestro territorio cuyo significado es preciso determinar.

Unas herramientas muy útiles para buscar es el portal de visualización del CNR o Centro Nacional de Registro: Visualizador CNR-DIGCN y Google Earth.

Mapa de El Salvador con los lugares que tienen el nombre Zacamíl como toponimia.

1 Caserío y hoy colonia en la ciudad de Ahuachapan.

2 Cantón al sur del municipio de Chalchuapa.

3 Cantón del municipio de Candelaria de la frontera.

4 Cerro El Zacamilon en el municipio de Santiago de la Frontera.

5 Cantón en el municipio de Tepecoyo.

6 Cerro en municipio de La Reina.

7 Cantón al oeste del municipio de Mejicanos.

8 Cantón del municipio de Guazapa.

9 Colonia del municipio de Mejicanos.

10 Caserío del municipio de Tonacatepeque.

11 Caserío del municipio de Suchitoto.

12 Cerro del municipio de Cancasque.

13 Caserío del municipio de Nueva Trinidad.

14 Caserío en el municipio de Ilobasco.

15 Caserío en el municipio de Guacotecti.

16 Sitio en el municipio de Nueva Granada.

17 Un caso particular: población en el Departamento de Valle en Honduras.

Si ya leíste el libro que contiene los detalles de estas historias te sorprenderá conocer la cantidad de lugares en los que se estableció un Zacamil, sino puedes descargarlo y leerlo desde el enlace arriba en la izquierda o con este otro enlace: Libro sobre el origen de las culturas de Mesoamérica.

Como he señalado, no existe una explicación formal acerca del significado de la palabra Zacamil así que es necesario buscar su significado ancestral mas allá de los registros académicos. Gracias a las investigaciones de mi amigo Tim Lohrentz podemos tener una aproximación a la lengua primigenia de los grupos de personas que poblaron nuestro territorio y dieron origen a las culturas a las culturas mesoamericanas tal como las conocemos hoy.

El proceso que llevo a desarrollar el concepto de Zacamil, inicio aproximadamente en 1500 AC en el occidente de El Salvador después de superar una serie de conflictos territoriales, lo que les permitió crecer social y culturalmente de forma que iniciaron el desarrollo de transmitir sus pensamiento a través de organizar grupos didácticos donde se enseñaban y preservaban sus experiencias y conocimientos, especial mente a sus descendientes jóvenes.

Para Tim Lohrentz, la lengua que se hablaba en ese tiempo es cercana a la actual lengua Chorti, una especie de pro-Chorti que con el tiempo fue derivando a otras a medida que las migraciones se desarrollaban. En lengua proto-Chorti el significado de Zacamil seria:

Sahk: una cacería, una búsqueda.

k'an: deseo, cariño, afición, necesidad, valor.

mi' il: "mi" se refiere a un felino o gato y la terminación "il" es un diminutivo,
            entonces este termino se puede traducir como gatitos.

Sahk k'am mi' il : Gatitos buscando cariño, valor (de conocimiento).

Diccionario Chorti: Consultar 

Traducción de gato en:
                                       Nahuatl: miston, mistli, mistu
                                       Nawat: mistun.
                                       Maya: miis, mis.
                                       Quechua: mishi, michi, misi

En El Salvador perdura pruebas de un culto sofisticado al jaguar llegándose a adoptar ese nombre como símbolo de identidad.

Cabezas de Jaguar

El Zacamil describe al menos una parte del método educativo ancestral: el seguimiento de instrucciones, elaboración de simbología, escritura y memorización, en fin, aprender. Lo siguiente es el examen y evaluación que es precisamente en lo que consiste el método científico moderno.

Se trata pues de centros de enseñanza y aprendizaje que fueron la base de la cultura que es compartida en numerosos legados en toda mesoamérica: pirámides, (ingeniería y arquitectura), el calendario de 260 días (astronomía), la numeración (matemáticas), el Maíz (agricultura), piedras de moler y otros utensilios, culto al sol y a la naturaleza (cosmovisión)

El trabajo en El Zacamil se llevó a otros lugares a medida que la población crecía y quienes enseñaban o se formaban ahí: niños, jóvenes y huérfanos.

Jaguar con penacho denotando conciencia y conocimiento

La ubicación geográfica de estos sitios de conocimiento nos indica el área territorial donde se ubicaban los núcleos de población que fueron la semilla de la cultura mesoamericana.

Imagen en el oriente de El Salvador que evoca el culto al Jaguar.

Muchos Zacamiles se han perdido de la toponimia o se renombraron como el caso del ubicado en Tonacatepeque donde el caserío fue renombrado recientemente. Es de puntualizar que el lugar del Zacamil no era un poblado en si, sino un sitio separado y reservado para su propósito cultural.

Origenes del Futbol y el juego de pelota.

Históricamente, se presume que no existe ningún vinculo entre el fútbol y el juego de pelota mesoamericano, que actualmente se trata de rescatar en la región.

Tal como anoto en el libro sobre el Popol Vuh y en estos posts anteriores, el origen del mito del juego de pelota fueron los acontecimientos que tuvieron lugar durante una guerra entre los ancestros Mayas y otra tribu de cazadores llamados Xibalba. El juego de pelota sirve para describir acontecimientos astronómicos, batallas y contiendas mediante las cuales los enemigos fueron vencidos en unos hechos que duraron muchos años y fueron cruciales para el surgimiento de las civilizaciones mesoamericanas.

Hunahpu vrs Xibalba

Así como el Popol Vuh, las memorias históricas también se plasmaron en la arquitectura, la escultura, la pintura, la danza, la música y hasta en la comida, fueron posiblemente lo Olmecas quienes llevaron el arte de preservar la memoria que crearon un juego mezcla de teatro y gimnasio para representar las victorias ancestrales.Los Olmecas u Olomekas tuvieron su origen el La Isla Olomega de la laguna en San Miguel, por eso son portadores directos de la tradición antigua.

Como grupo cultural, Los Olmecas se desarrollaron en el istmo de Tehuantepec y se extendieron hacia el este y el sur en un conjunto lingüístico conocido como Mixe-Zoque.

 La franja Mixe-Zoque desplazo a los mayas

 y llevo la cultura Olmeca desde Belice hasta Nicaragua.

Así como el nombre "Olmeca" se refiere al lugar de origen histórico de ese pueblo, Mixe-Zoque tiene un significado histórico que se refiere a referencias culturales y para conocer su significado oculto hay que traducir este nombre al lenguaje proto-chorti, usado al comienzo de todas estas culturas.

Mi: Gatos

Xe: "lo que hacen"

Mixe: "Lo que hacen lo gatos"

La primera parte del nombre describe la zona original Olmeca, ya que fueron una de las culturas mas destacadas y llevaron el símbolo del felino (en aquella época el Jaguar), por ejemplo tenían como figura de culto al Niño-Jaguar y a menudo se les llama: Cultura Tenocelome o "Boca de Jaguar"

Niño-Jaguar

El nombre que les daban a donde llevaban su cultura, resaltaba la practica del juego de pelota que fue muy bien recibido como parte de una conmemoración histórica común.

Zok: "tirar lejos" o "tirar desde lo alto"
Her: "en lugar de", "como sustituto" (La 'r' es muda en idioma proto-chorti)

Zokher: "Tirar desde lo alto (la pelota) como sustituto de (nuestros recuerdos)

Mixe-Zoque se refería a la zona de fraternidad  y desarrollo de los pueblos y los Olmecas, así como al ritual y juego de la pelota de hule.

Alrededores del campo de pelota.

A finales de la edad media se descubre América y en años posteriores los ingleses se lanzan a dominar lo que aun estaba fuera de España, de esta forma tomaron Belice y las costas de Honduras y Nicaragua.En Belice los barcos ingleses pudieron haber llegado a presenciar y jugar con los nativos a los que se identificaron como "Zoque", pronunciado a partir del nombre original "Zokher" y así se llevaron algunos balones y lo jugaban en los barcos (sin rebotarlos mucho pues se caían al mar) y haciendo la suerte de introducirla en un cajón, hacia nacido "El Soccer".

El (campo de juego) partido en dos y la meta.

¿Que piensan?, quizá en el futuro se pueda explicar mas claro.

Pueden comentar, gracias.

Rolanvel.

El Popol Vuh y los gemelos Hunahpú e Ixbalamque en El Salvador.

Siguiendo con los relatos del Popol Vuh, vamos a ampliar el origen de los personajes Hunahpú e Ixbalamque, los que derrotaron al Xibalba (una tribu enemiga), de los cuales hable en anteriores posts y sobre todo en libro que pueden descargar a la izquierda del blog.

Estos personajes sirven para representar el liderazgo e inteligencia de los primeros Mayas, los cuatro grupos o linajes que para sobrevivir tuvieron que permanecer en aislamiento dentro las islas que se encuentran en los lagos Coatepeque, Güija y Olomega, cuando su reclusión territorial hubo terminado miles de años después, el liderazgo de los habitantes de la isla Teotipa, en el lago Güija, se destacaba en la calidad de su alimento: el Maíz. El linaje de Balam Quiche utilizo su isla en el lago de Güija para el desarrollo del Maíz. El nombre de la isla Teotipa significa en lengua Proto-Chorti: "El lugar de donde viene nuestro alimento".

Teo: isla
Ti: de donde viene
Pa: comida, masa, tortillas

A partir de la costumbre de comer las semillas de una especie de zacate en particular, el linaje Balam Quiche las adopto como parte de su dieta y procedieron a su cuidado, a este zacate le llamaron Teosinte, que significa en Proto-Chorti: "La isla donde las plantas están (creciendo) en lineas".

Teo: isla
Si: varias cosas u objetos
Si'in: objetos extendidos a lo largo, en linea o series
Te': plantas

Teosinte

Como se menciona en el libro, la isla Teotipa estuvo bajo el agua durante miles de años hasta que fue creado el desagüe. La isla se convirtió en lugar de culto y aun se pueden observar "las lineas" donde se sembraba:

Hileras de piedra y sus lineas de cultivos en la isla Teotipa

Ahora podemos conocer el origen del maíz y el secreto de su tamaño. El arroz, el trigo, la cebada, el centeno y la avena son considerados junto con el maíz como "granos enteros" y es que su cultivo ha servido para nutrir continentes.

¿Pero que le paso al maíz? Los demás granos no han sufrido mayor modificación en su tamaño a pesar de su ancestral uso. El éxito del cultivo de Teosintes es que fue hibridizado en una isla en el centro de un lago, libre de plagas y enfermedades.

El cuidadoso cultivo se hacia dentro de terreno limpio y elevado para drenar el agua, usaron hileras de piedra para mantener un nivel de uno 40 centímetros. había unos 5 metros de ancho y unos 200 metros de largo. 

Nótese el terreno plano donde estabas las lineas o zurcos de cultivo

Lamentablemente, el maíz que se consume regularmente produce la enfermedad de la pelagra causada por una deficiencia de vitamina B y el alimento se convirtió en un peligro para la salud.

A pesar del liderazgo alcanzado en otras disciplinas, el fracaso del maíz iba a acabar con ellos, pues eran los principales consumidores de maíz.

La observación de algunos les llevo a descubrir que al poner ceniza del fogón dentro del maíz con agua (pisques), este se suavizaba y no se dañaba ni enfermaba y lo mejor de todo, reducía la incidencia de pelagra. La solución definitiva vino con el uso de la cal que consolido lo que conocemos como nixtamalización del maíz.

Pero el daño estaba hecho y el liderazgo por los suelos. Solucionado el obstáculo de la pelagra, se inauguro una época de renacimiento y avance del maíz.

La pelagra se caracteriza por llagas sangrantes, los embajadores y comerciantes explicaban que el nuevo maíz había sido transformado por el esfuerzo y el amor para convertirse en la tortilla de cada día, para documentar el periodo de tiempo en que se desarrollan estos acontecimientos, los antiguos mayas lo ilustraban con "los nombres personificados" de manera que el nombre completo de "Hunahpu" es: Hun-Hunahpú, Wuku-Hunahpú, que significa: 1 Hunahpu, 7 Hunahpu y representa fechas.
Ixbalamque nos  recuerda el linaje de Balam Quiche y también representa una fecha, una época, la época en que "estábamos luchando como el Jaguar"

Ixbalamque

A pesar del gran sacrificio de vidas, había sido posible gracias a la fuerza y coraje de los gemelos héroes Hunahpu e Ixbalanque salvarnos como lo habían hecho con Xibalba y otras historias del Popol Vuh.

 

Con el coraje del manchado Jaguar

 

"El manchado Ixbalanque" nos trajo el alimento de los Dioses, el tesoro de la tierra, único en el planeta.

Ixbalamque, Teosinte y Hunahpú

De esta forma El Popol Vuh reafirma la creación del hombre hecho de maíz y los Dioses héroes que se sacrificaron para salvarnos. Hunahpu, nuestro Salvador nació en esta tierra, por eso se llama así este país: El Salvador.

Si te gusto la historia puedes dejar tu comentario mas abajo.

Historias de resistencia indigena.

 La concepción de la reina.

En la memoria de salvadoreños, los héroes de las historias de resistencia indígena tienen un lugar quizá tan relevante como lo tienen los próceres criollos de la independencia y aunque el debate sobre ellos sigue abierto, existe una gran heroína que dejo una estela de "nacionalismo" en El Salvador a raíz de su linaje real. Se trata de Antu Silan Ulap reina-princesa Maya-Lenca (aquí su linaje *)

Mujer indígena

Hasta donde se enseña en las universidades, la llamada conquista consiste en la llegada de los hermanos Alvarado y sus hombres a El Salvador, su huida a México debido a la resistencia Pipil y el regreso para un asentamiento permanente.

Entre 1524 y 1525, los que estaban en busca de ganancias y riquezas, cruzaron el rio Paz en Ahuachapan desde Guatemala, comandados por Pedro Alvarado y sus hermanos. Enfrentaron la resistencia de los Pipiles y no fueron capaces de cruzar el rio Lempa, el área de los Lencas. Por último, con más fuerzas y desde el este, los españoles establecieron la villa de San Miguel, encabezados por Luis de Moscoso, en 1526 (cerca del actual municipio de Santa Elena, Usulután).



A principios de 1530, Antu Silan Ulap era la heredera de los Lencas y con su autoridad organizo la resistencia Lenca. Pueblo por pueblo, llevaba su mensaje de unión y dignidad ante los agresores para unir a todos los pueblos Lencas en El Salvador y Honduras. A través del pacto, todos estos guerreros se dirigieron a San Miguel, destruyeron la villa y limpiaron de españoles el oriente del país durante diez años.

Habiendo sido golpeados por el occidente y el oriente, la invasión venia ahora desde el norte. Españoles y unos 2.000 indios de México y Guatemala persiguieron a los líderes Lencas y Antu Silan Ulap tenia un embarazo y tuvo que salir de la zona de conflicto a un refugio seguro.

La alarma cundió en el reino, la situación era delicada pues se trataba de salvar al heredero y la familia real. Se dice que durante los combates en Ocotepeque, la reina dirigía personalmente junto a Lempira las estrategias desde Citalá pero su salud se agravaba y la huida era necesaria.

Tramo 1

Lo que a continuación relato, esta plasmado en la memoria guardada en los lugares por donde paso la reina.

Salieron, quizá desde un sitio como el cantón "Llano de la Virgen", bajando las montañas hacia el sur y después descansaron de esa primera parte de la guinda en lo que es hoy el municipio de "La Reina".

Cerca de ahí estaba preparado el santuario donde se proveería de insumos para el camino, en el municipio de "La Nueva Concepción" (de la reina).

A partir de allí, iban por territorio seguro y el grupo era recibido con alegría y los honores del caso por los pueblos por donde pasaban. La familia real tenia planeado resguardarse en el "Valle Encantado de Managuara" departamento de La Unión, cerca del oasis Tihuilotal. Debían alejarse hacia el oriente y al sur por la ruta menos tortuosa.

Ruta prevista

Para la gente de los pueblos leales por donde pasarían, este hecho significo simbólicamente, una prueba de la pureza real del heredero, de la gestación de la esperanza de una vida digna y de la protección del reino, y para celebrarlo, los pueblos anfitriones de la caravana, adoptaron en sus nombres o toponimia ese suceso con orgullo, gratitud y memoria. Posteriormente con el sincretismo colonial, que esos lugares eligieron seguir celebrándolo pero ya entonces en "honor a un patrono", como lo mandaban los católicos. Fue así que con factores como elegir 'santo o santa', 'la fecha de las fiestas' y 'el tipo de milagros que concedía', eligieron a 'La Inmaculada Concepción de María' como su patrona.



Esto podría explicar la particular agrupación de sitios con el mismo nombre y la historia de lo que le paso a Antu Silan Ulap y la familia real. Veamos "La ruta de la Concepción":

Tramo 2

El desplazamiento desde La Nueva Concepción va dejando a su paso sitios que marcarían el paso de la caravana. Resalta el municipio de Concepción Quezaltepeque en la serie de cantones homónimos.

 Tramo 3

Tenemos un cambio de dirección al sur donde resalta 'Oratorio de Concepción' y una aglomeración de cantones en un lugar cerca del cráter de Ilopango (lugar de culto) y dentro de territorio Nonualco.
Después vemos un desplazamiento rápido hasta el otro lado del rio Lempa.

 Tramo 4

Ya en este tramo se notan cuatro sitios con el nombre de Concepción a una distancia mas o menos similar que podria recorrerse a pie en un dia.

La guinda de la reina Antu Silan Ulap y los suyos debió durar al menos 10 días desde Citalá hasta Tihuilotal, que significa "llegar a descansar al manantial", en referencia a los manantiales naturales.

Su legado dentro de las historias de resistencia indigena es un camino regado con semillas de esperanza por los pueblos de El Salvador donde florece la Concepción del amor. Las festividades del día de la Inmaculada Concepción conectan la ruta de la Reina y otros lugares homónimos en una exaltación ancestral en todo el país.



* Antu Silan Ulap I, hija de Asisilcan Nachan I y su Señora Omomatku que era la hermana de Omomatzitl de Cacahuatike, Antu era una princesa de los lencas, su reino vio la invasión encabezada por Luis de Moscoso. Organizó la resistencia lenca en contra de la primera incursión europea. Como se agravó el conflicto, fue llevada por los ancianos a un lugar seguro llamado "Naymalap" (El Tihuilotal), aquí ella dio a luz a mellizos, una niña y un niño. El nacimiento de gemelos es considerado un símbolo de la bendición y la continuidad entre los lencas.


Si te gusto la historia no dejes de comentar tus impresiones, gracias.

Rolanvel.

Raices del Juego de Pelota en Mesoamerica, PRIMER TIEMPO: El Desafio de los Mayas.

Basado en las investigaciones de Tim Lohrentz

Cuando los cuatro grupos antepasados de los pueblos Mayas llegaron a El Salvador navegando desde América del Sur en aproximadamente 8700 anos aC, en cuestión de meses fueron capturados por un remanente de cazadores de Norteamérica quienes los tomaron cautivos en la cueva de Corinto, departamento de Morazán.


Según el Popol Vuh,, a pesar de que los cazadores eran de una raza mucho más alta y con habilidades para lucha, los Mayas fueron capaces de escapar hacia el oeste y lograron cruzar el rio Lempa, perseguidos muy de cerca por los cazadores.


Cuando los cazadores trataron de cruzar, algunos fueron arrastrados por la corriente, de ahí que les llamaron “Xibalbá”, que en lengua proto-Maya (Chorti) significa: "Aquellos que tienen miedo del agua". Esta ventaja o habilidad (saber nadar y navegar) es la que salvó a los Mayas una y otra vez durante los cientos de años que vivieron junto a los de Xibalbá.


Los Xibalbá probablemente se llamaban a sí mismos los “Manik o Manix”.

Pagina del Códice Grolier, uno de los 4 que sobreviven

En los primeros anos de este periplo, los antepasados mayas descubrieron el tabaco silvestre en el volcán de Tecápa, Usulután y los efectos narcóticos del mismo, de manera que aprendieron a usar los efectos estimulantes del tabaco y disfrutar tanto para uso personal como espiritual.


Los Manik encontraron fácilmente el escondite en la laguna de Alegría y desplazaron de allí a los pre-Mayas. Entonces se vieron obligados a encontrar un lugar seguro desde donde operar y estar a salvo, fue así como se trasladaron a la Isla del Tigre, en el Golfo de Fonséca,  alrededor del año 8600 aC.


Después de unos 400 años los pre-Mayas habían aprendido a cultivar tabaco y a domesticar algunos animales y avanzados conocimientos astronómicos, su planta sagrada, estaban listos para cumplir con su destino como agricultores y promotores del desarrollo humano a través de la inteligencia.


Así se trasladaron nuevamente a territorio  salvadoreño y se reubicaron dentro cuatro cuerpos de agua que contenían una isla lo suficientemente grande para tener una aldea: Oloméga en la laguna del mismo nombre, Teoacán en la desembocadura del rio Lempa (isla del Espíritu Santo), Teopán en el lago de Coatepeque y Teotipá en el de Guija, donde permanecieron a salvo de los Xibalbá, siempre y cuando se mantuvieran en las islas.

Unos 700 años después del primer encuentro con los cazadores, los ancestros mayas estaban colmando las islas y cada vez se aventuraban mas a salir a cazar, visitarse a unos con otros o para hacer cualquier cosa más allá de las islas. Muchas veces fueron acosados, atacados o asesinados.


Los pre-Mayas se dieron cuenta de que el Manik era el principal obstáculo para su progreso.


Pero los mayas tenían un problema serio: Los Manik eran mucho más altos y fuertes, tenían mejores armas, y vivían dentro de dos ciudadelas fortificadas: una cueva (Corinto) y en el interior de un cráter volcánico (Tecápa). Una campaña militar nunca funcionaría.


El Popol Vuh dice que el primer encuentro para tratar de derrotar a los Manik o Xibalbá, lo realiza “Hun-Hunahpú, Wuku-Hunahpú”. Este es el nombre para referirse al primer liderazgo Maya y también es un código para referirse a la fecha en que se realizaron los hechos.


Hun-Hunahpú intento una forma diferente de imponerse sin usar una estrategia militar.

Durante su corto cautiverio en la cueva de Corinto, ellos observaron las habilidades en el campo de la astronomía que habían desarrollado los Manik y una de ellas era la de predecir el día cuando la luna estaba llena, o sea que sabían calcular el periodo orbital lunar.


Los sabios Mayas (Hunahpú) estudiaron cada uno de los mas brillantes planetas para seguir sus patrones e intentar predecir los movimientos orbitales (elevaciones, órbitas, retrógrados, etc) y por lo tanto demostrar que su dominio en astronomía era superior.

Hun-Hunahpú a la izquierda

Ellos ya tenían una semana de 20 días (el numero de dedos del ser humano) y tenía un ciclo de 260 días (el calendario sagrado Tzolk'in), probablemente debido a que ese es el tiempo entre el primer periodo en que una mujer embarazada deja de menstruar y el nacimiento del niño. Así, creían que un niño debía ser concebido y nacer en el mismo el ciclo de 260 días.


Para fundamentar astronómicamente sus afirmaciones, encontraron que un planeta tenia un patrón basado en comportamientos de 20 y 260 días, este planeta era Marte.

Lo que notaron al observar el planeta Marte

Marte tiene una órbita (período sinódico) de 799,94 días, casi exactamente tres ciclos de 260 días o tzolk'ins.


Se dieron cuenta de que Marte siempre alcanzaba su “máxima” altura en el cielo en el mismo plazo de 20 días de su calendario y siempre en una posición diferente. También notaron el fenómeno conocido como movimiento retrogrado, en el cual un planeta pareciera detenerse en el firmamento, moverse en sentido contrario a su órbita, detenerse de nuevo y retomar su movimiento orbital normal.

Lo que realmente sucede al ver el movimiento retrogrado del planeta Marte

Después de varias generaciones de observación, seguimiento y registro del comportamiento   Marciano, Hun-Hunahpú estaba listo para mostrar su truco a la élite Manik: predecir la noche en que se detendría y volvería hacia atrás en el cielo.


Creían que con ese conocimiento, podrían socavar la autoridad chamánica de los líderes enemigos y así convencer a todos los Manik de respetar la autoridad Maya o al menos no atacarlos mas.


Los Xibalbá estaban orgullosos de su dominio de la astronomía y al enterarse de los descubrimientos Mayas, se pusieron celosos y deseaban ver lo que estos podían hacer.

Los Señores de Xibalbá, conspirando para traer a los jugadores (a la cueva)

El Popol Vuh describe estos acontecimientos como “Juegos con Pelotas” y se referían así a la forma esférica de la luna y los demás cuerpos celestes. Cada tribu tenia el dominio de su propia esfera o planeta y lo que deseaban los cazadores eran “los instrumentos de juego” o sea las técnicas astronómicas desarrolladas por los Mayas.


Dicen los mensajeros de Xibalbá: “Que vengan a jugar con nosotros, que nos avivemos con ellos, porque aqui estamos admirados. Que traigan acá sus instrumentos: sus Argollas, sus Guantes y sus Cueros, también su Pelota de hule”.

 Parte de la cueva de Corinto

Para entender el significado oculto en este relato del Popol Vuh, vamos a analizar los nombres en Quiché, pero haciendo una traducción en base al idioma que usaban en ese tiempo, el Chorti:

Quiche                  Español                                   Chorti

Etz'ab'al                 Instrumentos de juego             Estudio de lo brillante (astronomía)

B'ate                      Argolla, yugo                           Árbol que forma el ser (la Vía láctea) (1)

Pach'q'ab '             Protector de brazos                   Caer en la trampa (agujero) mortal (2)

Tz'u'm Tz'uhr        Delantales de cuero                  Perder la piel (el pellejo) (3)

(1) Como se sabe, los Mayas sabían donde estaba el centro de la Galaxia, y ese estudio formaba parte de sus cálculos.

(2) La trampa se refiere a un agujero natural que se encuentra en la parte superior de la cueva de Corinto y servia para observar y medir la máxima claridad dentro de la cueva el día de la luna llena.

Al mismo tiempo, dentro este agujero iba a ser arrojado, como castigo, el equipo perdedor, o sea , el astrónomo que fallara en sus cálculos.


(3) Para terminar, al igual que todas las presas del cazador, el cuerpo seria despojado de su piel y guardada como trofeo.


La élite Maya sabia que si fallaban lo iban a pagar caro y el acoso posterior para su gente seria grande, se presentaron a Corinto confiados en su sabiduría.

El techo de la cueva es llano y fue allí donde tuvieron lugar los concursos astronómicos.

Este dramático escenario quedo grabado en las mentes de los pre-Mayas y es el embrión de una conmemoración  que se transformo posteriormente en el Juego de Pelota tal y como lo conocemos:


- Las pelotas representan a la luna y marte:

- Las paredes son la cueva o Xibalba (inframundo)

- El campo de juego es la Vía Láctea o “mundo superior” (el techo de la cueva).

- El "aro" (argollas o yugos) o sea la meta, representa el agujero en el techo de la cueva.

Aro de Jade

-Los jugadores son los astrónomos que recorren el cielo en busca de las estrellas mas brillantes para recibir la luz en la oscuridad de la noche una vez que el sol se oculta y asi tener la certeza de que la luz no se apaga nunca.


Inmediatamente, el shaman Manik mostró su astronomía, la predicción de que la luna que se iluminaria en su totalidad.

Cada noche, las partes estaban encima de la cueva para mirar a la luna y Marte. Era como estar en un nivel diferente del mundo.

La luna se lleno justo en la noche en que el Shamán Manik predijo:


"Saquemosles el corazon mañana y que mueran pronto por medio de nuestro instrumento de juego, nuestra pelota, -porque su instrumento de juego era una bola redonda-.
Saki-tok se llamaba su instrumento de juego (de los Xibalbá), completamente lleno de huesos puntiagudos estaba la pelota de Xibalbá." (Popol Vuh)

La palabra Saki tiene doble significado: "blanco" y también "a la caza".

Tok viene de Tokar o "nube".

Saki-tok: “objeto blanco y cazado entre las nubes”.

Esto nos dice que tuvieron que buscar la luna entre las nubes ese día. La referencia a una bola redonda deja claro que el objeto blanco que estaban ‘cazando’ era la luna.

La referencia a que la pelota estaba “puntiaguda”, se refiere al instante mismo de la “captura de la luna”: cuando la máxima cantidad de luz inunda el agujero en el techo de la cueva, iluminando las filosas piedras en los bordes del agujero.


Después de la "anotación" de Xibalba, era el turno de los astrónomos Mayas:

Durante los días en que duro la observación de su “pelota”, Marte se acercó lentamente a la Vía Láctea.

Al suceso de la determinación del movimiento de Martelo llamaron “La Casa de las Navajas". La referencia a las navajas de afeitarse la cara, que se refiere tanto al movimiento de ida y vuelta de Marte, como a las filosas piedras del borde del agujero en el techo de la cueva de Corinto.

Hun-Hunahpú predijo efectivamente el movimiento hacia atrás Marte, pero estuvo equivocado en cuanto al momento exacto.

Marte se puso retrógrado muy cerca del centro de la Vía Láctea y Hun-Hunahpú creía que se pondría retrógrado en un determinado día, pero Marte se adelanto y lo hizo una noche antes de lo que el había predicho y Los Manik se rieron de ellos.


El Popol Vuh, cuenta que a Hun-Hunahpú se le entregaron dos cosas para que empezara su “juego”:

Dos Antorchas: dos días para "velar y capturar su balón” y

Dos Cigarros: representando a Marte como objetivo de su observación (las brasas rojas).

Ellos tenían que mantener estas dos cosas encendidas durante dos noches, pero “se consumieron” en la primera noche. En otras palabras, los mayas habían predicho que Marte no haría su movimiento retrograda sino hasta la segunda noche, pero lo hizo en la primera.


"Cuando Hun-Hunahpú estaba frente a los señores de Xibalba, le preguntaron: donde están nuestros cigarros y el ocote que os dimos?.
-Los acabamos-, dijo el.
Esta bien, hoy se terminan tus días y vas a morir, sentenciaron” (Popol Vuh)

Otra prueba de que esto se refiere a Marte es la palabra traducida aquí como antorcha: Chaj.

Esto parece venir de Chak que significa “objeto rojo”.

Como castigo Hun-Hunahpú se vio obligado a lanzarse por el agujero.

Nadie sobrevivió a las heridas y la caída por el agujero: un túnel con grandes bordes y piedras, de 12 metros de altura desde la cubierta de la cueva hasta el duro suelo.

Su cuerpo fue despellejado, decapitado y cortado.

La cabeza de Hun-Hunahpú fue colocada en un arbol del camino a la cueva, un lugar que llamado “La Calavera”, ubicado en el actual Cantón Calavera en el municipio de Cacaopera, departamento de Morazán.

Si traducimos ‘calavera’ al Chorti, significa “Llevar por la garganta".

Marcador final: Mayas 0 - Xibalba 1

Este relato del Popol Vuh lo pueden leer en este enlace:
Historia de la derrota inicial de Hunahpú: parte 2, V-XIV

Conoce el descenlace de esta historia:ir al segundo tiempo.

Por Rolanvel

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